玉溪峨山第一位解元與菉竹窩

小法那是個彝族小寨子，位於峨山縣城西北隅25公裡處一座山的半山腰上。我從一些不太完整的地方史料上認識柏守仁這個峨山的歷史人物后，繼而又因“柏守仁”這個名字才認識小法那的。

一天夜裡，我靜靜地翻看明清兩朝雲南科舉解元名錄時，突然發現了柏守仁這個名字。因為是柏氏，與我同祖同宗，便看得仔細，接著就發現柏守仁這個名字后面的括弧裡還有三個字：嶍峨縣。這就更使我激動了，因為明清兩朝，直至民國初期，嶍峨縣，就是現在的峨山縣。峨山歷史上曾經出過解元，而且這個解元姓柏名守仁。大凡懂得點歷史常識的人都知道，解元就是參加鄉試取得第一名的人。中國的科舉制度從隋朝至清末，歷經1300多年，狀元產生無數，會元、解元更是數不勝數，而峨山籍學子參加各個級別的科舉考試，始於明朝，500多年間，考取解元的也就柏守仁一人，這也是我如此激動的原因之一。此后，我又盡可能查找史料，試圖更多地了解柏守仁這個人的一生，但地方史料上的記載卻隻有寥寥數語：“柏公守仁，號樂山，清雍正年間雲南鄉試丙午科解元，曾任河南省彰德府林縣知縣。”

幸運的是，我幾經周折，找到了柏守仁的墓志銘：

嶍峨柏氏，世居城內永安街，代有宗譜。明末戊子年野賊入城，大清康熙乙巳年（1665年）土酋祿益叛，迭遭兵燹，宗譜悉毀。前世事跡名氏惟碑墓之尚存，見聞之所及者略有可知，難盡考也。歷代相傳，元時，始祖公阿哥柏觀音染由北直入滇，以武職創居嶍陽，官名失考。阿哥者，皇子諸王子之稱，柏氏觀音染三字，按通志，元以宗室把匝刺氏為梁王，鎮雲南，把一作柏，其右丞為觀音保，當世之姓名類然也。世傳，杜、董、蘇、柏、番五姓同時先到嶍。按府、縣志，元憲宗六年，嶍峨內附，設五千戶所，尋改為州，后降為縣，先到者其此時歟北境有槐河，為元氏柏鄉二縣名流，故宗祠之堂匾曰“思槐”。始祖妣阿耶期，其義未詳，一說斯時氏二世祖柏五哥、柏六哥以次稱為阿哥也。時當鼎革，名氏失傳。三世祖堅（明貢生）、剛、圭、泰﹔四世祖檜、森，檜妣王氏，森妣杜氏。某本支無可考，本支之可考自五世始。當雍正時，族頗繁。乾隆末年，水疫交侵，養直元配王氏子士達、土和移居於小法那山之陽﹔繼配王氏，子土強，仍在城內。同治時族內多無后，附郭居鄉，住新平住普洱者各地一二家，而人丁俱極單，惟法那一支仰賴。祖宗之默佑焉，為繁衍焉。

此墓志銘，系柏守仁之孫柏望齡所撰。從墓志銘可以看出，小法那柏氏並不是峨山土著民族。然而，其可信，亦不可信。在漫長的歷史發展過程中，無論以何種方式落籍峨山者，都是曾經有過一個外來民族與當地民族融合的過程，峨山柏氏也應該如此。

柏公樂山先生，在河南彰德府林縣任職期間，捐俸賑飢，士民感德。后因思鄉心切，回到故鄉峨山縣小法那隱居。但其隱居之所，並不在小法那寨子，而是在距小法那寨子往西一裡許一個名叫菉竹窩的山坳裡。其時，從山西平陽府雲游滇南至此的柴道人，與柏公樂山先生成為莫逆交，同在此地筑茅廬，開荒地，審地勢，定裡居，並構靜室於其間，植修竹鬆柏果林於四周，過著與大自然和諧相處的日子。歷時至今，其廬所石基殘牆依稀可見，為周圍彝民治病療傷所用的搗藥石臼猶存。柏公樂山先生與柴道人，在菉竹窩隱居期間，喜蕨粉，不禁肉食﹔明月之夜，對酒當歌，吟詩作對，心若風雲。后來，柴道人嘗謂其能移龍引水，幾次試之不驗，愧而遁去，不知所往。柏公樂山先生去世后，則葬於菉竹窩往東半裡左右一片長滿鬆柏的緩坡上。此處視野非常開闊，四面青山綠野，一覽無遺，且墓塋地勢平緩，遠看形似臥虎之脊背。如今，其墓碑頂部已傾倒塌落，但墓門及左、中、右碑石完好無缺，碑文依然清晰可見。墓門兩邊銘刻有一副對聯：遠紹河東千古夢，分來江北一枝春。墓肩左右兩頭書有“風高蒙古，跡啟皇元”兩句。其墓左后方二十米處，豎立著一座高大肅穆的誥封碑，碑文內容為當朝皇帝賜予柏母及柏氏家族的頌德嘉勉之語，並配有鏤空銘刻於兩尺見方的石面上的皇帝印章，巨大的誥封碑上還鑲有不少顆粒狀金、銀，隻可惜如今部分已被賊人所鑿去。

柏守仁去世后，地方上很多文人騷客和官員，都經常騎馬或走路前往菉竹窩探訪柏公樂山先生的隱居之所，如土州判王朝、舉人徐芝、庠生王建業、廩生董復乾、舉人張信鄰、教諭梁奎午、訓導於仁、舉人董閶等，都曾走訪過菉竹窩，並或多或少留下了一些有感而發的詩文。

王建業給我們留下的兩首詩中，其一為《贈小法那柏氏》，詩言：“樂土人稱法那鄉，柏翁隱此世德長。螽斯衍慶天鐘秀，泮水膠庠地吐芳。永繼書香承遠澤，歷傳祖業守綱常。等閑共聚風雲會，桂子蘭孫滿畫堂。”其二為《菉竹窩》，詩言：“此地曾名菉竹窩，有儒與道隱深柯。飢餐蕨粉修真性，渴飲清泉養太和。峭壁懸岩為伴侶，蒼鬆古柏作謳歌。高風不遠春常在，一片雲山雨露多。”這兩首詩分別描寫了小法那柏氏和菉竹窩，不難看出，當時的小法那柏氏，還是比較興旺的，無論人文風俗，無論山川景色，都十分崇尚人與自然和諧相處，也十分注重修身養性。而菉竹窩作為柏公樂山先生的隱居之所，也是當時峨山境內“風景這邊獨好”的勝地。

昆明籍教諭梁奎午，在其撰寫的“菉竹窩歌”中，用精妙的文字記述了當時的菉竹窩及柏公樂山先生其人：“菉竹窩，妙何處？煙景蒼蒼籠古樹。樂山先生舊隱居，自筑邱壑成小住。我聞先生領解雍正年，韓門薦士稱得賢。清時偶現宰官身，歸來早結山林緣。山人柴姓未審何邦族，兩情投契如蘭臭味溢空谷。卜居竊比安樂窩，嘉名肇取淇園竹。隻今黃鶴杳然逝，先生貽謀垂奕世。率循舊跡亟修筑，子孫世守期無替。嗟我來嶍時已遲，達人后嗣新相知。分明指引桃園路，細數遺蹤索贈詩。吁嗟呼！衡沁可樂何用食天祿，似余一官飢走真堪哭。滄桑幾變陵谷遷，瞻烏愛止誰之屋。鄉山金碧慘不春，豺狼當道噬行人。當前若遇赤鬆子，歸與願作葛天民。”

峨山籍舉人董閶，也在其題為《游菉竹窩記》的一篇游記散文裡，有聲有色地描繪了當時風景如畫的菉竹窩，其間也簡明扼要介紹了柏守仁及其小法那柏氏家族，文章寫道：“地以窩名，志其僻也。窩以菉竹名，思有斐也。孰賜之名？柏樂山先生別墅跡也……先生出宰中州，性恬退。旋解組歸，至今老師宿儒樵夫牧豎皆樂道其嘉言善行，窩之名遂以不朽焉……丙寅春，族叔秀南厭城市喧囂，擇居法那，二十載參商重得登堂拜訪，話屢世交……沿路怪石嶙峋，或欹或仆，似席似幾，齒鍔唇張，虎伏豹蹲……獨是予游天下山水眾矣，大都石花野鳥，境過輒忘。及至奇人杰士所誕生，或騷客流寓，劍俠羈棲，雖半壁頹垣，數家荒鄰，往往為之徘徊企戀而不能舍……他日建茅亭於上，樹冬青數株，時而春紅晚挂，則危聳蜃樓也﹔時而秋月夜澄，則崢嶸赤壁也。酌酒賦詩，追想先輩之流風遺韻，不更增一勝景乎……茂林蔭翳，內青翠倍增。兒童團聚，笑語喧嘩。汲澗拾薪，烹茶啜菽。旁有泉泓，然不流不涸。野竹數莖，水光葉影，參差交映，仍當年景物也。”

從以上文字所敘述的內容來看，我們可以體驗到當時的菉竹窩，確實是個世外桃源般的好地方，柏守仁和柴道人之所以選擇此地建筑隱居之所，是情有可原的。然而，時過境遷，當我先后三次深入探訪菉竹窩后，出現在眼前的景觀卻大不相同了。除了遍地形狀各異的巨石依然，山勢和地形不曾改變，已經再也尋覓不見潺潺流水，再也觀賞不到挺拔蒼翠的樹木與遍地盛開的野花，更聽不到各種山鳥清亮的啼唱了。但我相信，菉竹窩，峨山不會忘記它，也不會忘記柏公樂山先生這樣的峨山歷史人物。（柏葉）