“泥人飛”，為泥巴插上想象的翅膀

飛樹榮在創作中

今年36歲的飛樹榮，因受舅舅的影響從小喜歡泥塑，多年堅持與泥巴打交道，以“老昆明的生活”為主題，制作了老城內修鞋、補碗、補盆、賣雞蛋等老百姓形象的泥塑﹔取材於少數民族崇拜的圖騰圖案等，賦予了泥塑作品民族文化特色﹔把麗江納西族的扎染工藝運用到泥塑制作過程，給人非同一般的視覺效果……從做傳統泥塑到兼做陶制品，飛樹榮把泥巴“玩”出了自己的風格。

舅舅的啟蒙

初秋的午后，走進飛樹榮的泥塑陶藝店，各具特色的泥塑、陶制品讓人眼前一亮：形態各異的動物和人物泥塑﹔樣式繁多的陶罐、陶瓶等陶制品﹔具有少數民族特色的別致擺件……傳統泥塑與陶藝在這裡有了精彩的詮釋。

泥塑是民間傳統手工制作技藝，飛樹榮學自何人？在紅塔區洛河鄉把者岱村委會大灣村長大的他，雖不是生於藝術世家，但有個舅舅會做泥塑，他兒時最快樂的事就是跟著舅舅“玩”泥巴，捏一些小人、小汽車、小動物……

回憶起舅舅，飛樹榮說，他舅舅是民間塑像、雕塑方面的高手，曾經塑造、修復過不少廟宇的神像。同時，他舅舅的繪畫水平也很高，並寫得一手漂亮的毛筆字。“以前的手藝人一身本事，會的絕活很多。”飛樹榮感慨地說。

飛樹榮記得小時候，每年收割完稻谷，舅舅就會搬些田裡的泥巴回家。農閑時，舅舅便開始搞泥塑創作，他們兄弟姐妹這時最喜歡纏著舅舅，跟著有模有樣地做。到上小學時，飛樹榮捏的十二生肖動物已是栩栩如生。“我舅舅一生清苦，但他從沒有放棄對藝術的追求，這一直激勵著我。”飛樹榮說。

愛上華寧陶的美

聊到與陶結緣，飛樹榮告訴記者，他聽著玉溪窯的故事長大，因此從小就對陶器有很深的情感。大三那年，他到華寧，感受了華寧陶的美，便決定聽從內心的召喚，從零開始學制陶，直到熟練掌握了全套制陶技藝。

“制陶和泥塑都跟泥巴打交道，我就是個玩泥巴的人。”飛樹榮表示。不過記者覺得，飛樹榮更是一個把傳統泥塑與學院派理論很好結合起來的手藝人。

飛樹榮於2004年考取了雲南藝術學院雕塑系。飛樹榮說，泥塑與雕塑是有關聯的，泥塑是雕塑的一種表現手段，不同在於雕塑要求形體比例、造型等具有合理性，但泥塑可以讓作者無拘無束地表達天馬行空的想象。得益於大學的學習，飛樹榮創作的泥塑雖然看上去造型極其夸張，色彩大膽、艷麗，但又不失學院派提倡的造型比例和畫風整體協調的特點。

雲南元素

飛樹榮的創作靈感主要來源於生活，他熱衷於觀察生活，經常到各地去體驗和感受民俗文化，以此來豐富創作的題材。

早在大一的時候，飛樹榮就開始創業了，為了做出吸引人的泥塑，在昆明讀書的他時常走街串巷，跑去博物館、圖書館看展覽、查資料，尋找創作的靈感，直到他偶然間看到一組昆明的老照片，說不出的親切感讓他有了創作的沖動。之后大概有三年的時間，他圍繞“老昆明的生活”這個主題，制作了老昆明城修鞋、補碗、補盆、賣雞蛋等普通老百姓形象的泥塑。

近十年來，飛樹榮把注意力放到了雲南少數民族崇拜的圖騰圖案上。因為彝族的身份，他的大部分泥塑都蘊含著濃濃的彝文化元素。最典型的“紅紅火火”系列作品，他的靈感來自彝族人民對火和太陽的崇拜。此外，他還取材於彝族人民的生產生活場景，創作出推磨、彝族土掌房、彝族四弦樂器等泥塑作品。

同時，飛樹榮到元江縣羊街鄉體驗哈尼族“十月年”之后，創作出了“長街宴”系列泥塑作品，把哈尼族人民過年的喜慶氛圍淋漓盡致地展現出來。當然，飛樹榮的創作不僅僅是還原所見所聞的場景，在創作中既保留了少數民族文化元素，又有現代流行文化的體現。

飛樹榮的泥塑代表作還有“永不凋謝的玫瑰”系列，用泥塑厚重的方式，表現出了玫瑰花盛放的絢爛姿態﹔“喜怒哀樂”系列，呈現了4個朴實的農村老漢的表情，極其逼真和感染人。此外，還有“年年有魚”系列、“十二生肖”系列等豐富多樣的題材類型，盡顯他出眾的才華。

做大“泥人飛”品牌

在各地行走和體驗生活過程中，對飛樹榮創作影響極大的還有麗江納西族的扎染工藝。眾所周知，泥塑俗稱“彩塑”，以泥土為原料，以手工捏制成形，或素或彩。飛樹榮告訴記者，通常泥土的顏色就是成型泥塑的本色，應用了彩繪之后，造型會更加美觀、生動，不過彩繪一般隻能繪制泥塑表面部分。如果在泥塑捏制成型以后，借助扎染的方式改變泥塑的底色，把泥塑染成想要的顏色，給人的視覺沖擊和觀賞效果就非同一般了。

而在陶制品方面，除制作筆筒、花瓶、煙灰缸等實用陶，以及各種陶器擺件，飛樹榮更多的是把陶藝和泥塑相結合，使作品呈現出讓人意想不到的姿態。

飛樹榮說，他舅舅一輩子，不管泥塑作品做得多好，終究隻有小部分人知道，更別提養家糊口，所以他想通過市場讓傳統泥塑、陶藝走得更遠。因此，他創立了“泥人飛”品牌，並於2009年注冊了“泥人飛”商標，他的目標是將自己的小泥塑做成大品牌，為此他義無反顧地付出著、努力著。　（記者 李艾麗 文/圖）