蘭苑擷芳 明清女性總集的編纂特點和流變

　　對女性作品的關注、編選於齊梁時已開其端，《隋書·經籍志》著錄的多種《婦人集》即可見一斑，嗣后唐代蔡省風《瑤池新詠》可窺見唐代女性創作的盛況。不過，這些都只是奔涌長河發源時的涓涓細流而已，女性總集的編選還得等到明代中葉女性創作的繁榮之后才真正興盛。

　　從時代斷限來看，明代之前的幾種總集基本上都是當代作品的匯編，而明代則呈現出相反態勢。現存的二十種總集中，除《伊人思》和《詩余影鸞集》為收錄明代閨秀之集外，其余均為歷代作品的匯集。其間斷限又有差異，如《彤管新編》隻收錄明代之前的，他如《詩女史》《彤管遺編》《鐫歷朝列女詩選名媛璣囊》《名媛詩歸》《古今女史》等則兼收明代的作品，呈現囊括古今的意識。清代的女性總集則較多地關注當下，標明“國朝”“本朝”的選本大幅增加，如《國朝閨秀詩柳絮集》《國朝閨秀正始集》《國朝名媛詩繡針》等。尚有雖未標明時代，其實是隻收錄清朝的，如《擷芳集》《詩媛名家紅蕉集》《吳中香奩社草》等﹔當然，通代的總集仍然常見，如《然脂集》《古今名媛百花詩余》《古今名媛百花詩史》。總體來看，清代閨秀總集較多地寓目於當代，這與清代閨秀詩歌創作的繁榮是分不開的。

　　從地域來看，不強調地域的綜合性選本自然是主流，但對地方文獻的關注也日盛一日，明代王豸來編《婁江名媛詩集鈔》是第一部以地域為選錄標准的總集，可惜並未傳世。清代以來地域性總集逐漸增多，有省級的總集，如《廣東古今名媛詩選》《廣東名媛詩選》《湖南女士詩鈔所見初集》等，更多的是地市級范圍的總集，如《三台名媛詩輯》《海昌閨秀詩》《海昌女史詩存》等。

　　從文體來看，綜合性選本仍然佔據主導地位。作為明代最早的女性總集，《彤管新編》“卷凡八，詩歌、銘頌、辭賦、贊誄，凡六百五十四首，《璇璣圖》詩凡一篇，序、誡、書、記、奏、疏、表凡三十三首”，明顯是效仿《文選》之例﹔其余如《古今女史》《名姝文璨》《然脂集》《宮閨文史》等均是如此﹔乃至有以“詩”名集而實為綜合性選本者，如《古今名媛匯詩》卷十七為詞、卷十八為回文圖、卷十九為賦贊頌、卷二十為尺牘，《名媛詩緯初編》后有詩余二卷，散曲二卷，雜著一卷。在綜合性選本興盛的同時，明代也有不少單純的詩歌選本，如《詩女史》《彤管遺編》《古今女詩選》等﹔清代則詩歌選本蔚為大觀，如《國朝閨秀詩柳絮集》《擷芳集》《國朝閨秀正始集》等。前三種都選錄詩人逾千人，詩作數千首，為現存選本中規模排前三位的總集。明代無專門的女性詞總集，清詞號為中興，故詞選總集亦復不少，如《林下詞選》《眾香詞》《本朝名媛詩余》《古今名媛百花詩余》《閨秀詞鈔》等。女性文章歷來較少，故選本亦罕，有《玉台文菀》《續玉台文菀》《漢魏六朝女子文選》《名媛尺牘》等。

　　從入選者的身份看，綜合性選本仍是主流，以求全為鵠的，如《彤管新編》《彤管遺編》《名媛詩歸》等。明末出現單一身份的女性總集，即以青樓女子為收錄對象的《秦淮四美人詩》《青樓韻語》《古今青樓集選》等，這自然與秦淮名妓文化的興盛有關。《吳江三節婦集》《雙烈遺稿》《三節婦集》《上谷四貞集》等總集的出現，可見對節烈女性創作的關注。而《隨園女弟子詩選》《碧城仙館女弟子詩選》《麥浪園女弟子詩》《紅梵精舍女弟子集》等的編纂，則可見女子從師風氣的興盛。《雜鈔八旗女子詩三種》《旗下閨秀詩選》則可見女性創作之風對八旗閨秀的熏染。

　　從選錄標准看，明人以囊括古今為目的，故多數選本並不在意作品真偽、作者身份的貞淫。現存的第一部明人女性總集《彤管新編》沒有明確說明選錄標准，第二部總集《詩女史》就呈現出鮮明的求全意識，“婦女與士人不同，片言隻字，皆所當紀。其有名無詩者，亦得因事附見。”“仙女鬼女詩，真者固多，偽者亦復不少，存一二以備一體。”第三部總集《彤管遺編》有意識地區別作者身份，其《自序》雲：“余博閱群書，得女之工於文翰者幾四百人，編次成帙，名曰《彤管遺編》，蓋取詩人‘彤管有煒，說懌女美’意也。諸體稍備，分卷二十，學行並茂，置諸首選﹔文優於行，取次列后﹔學富行穢，續為一集，別以孽妾文妓終焉，先德行而后文藝也。君子讀前集后集，可以觀善而道心萌﹔讀續集別集，可以懲志而人心滅。”繼起者卻並不認可他的觀念，除前面提到的青樓女子專集外，《夜珠軒纂刻歷代女騷》則強調“貞淫互記，仙俗雜陳，夷夏兼錄，良賤並存，品格行誼，不盡足挂齒牙，率皆資稟聰慧，摛語穎脫”﹔《古今名媛匯詩》則雲：“集以匯稱者，謂匯集其詩也，但憑文辭之佳麗，不論德行之貞淫﹔稽之往古，迄於昭代，凡宮閨、閭巷、鬼怪、神仙、女冠、倡妓、婢妾之屬皆為平等，不定品格，不立高低，但以五七言古今體分為門類，因時代之后先為姓氏之次第”﹔《名姝文璨》則雲：“至於文君卓，昭君王，花蕊、嬌紅、崔鶯、嬌鸞輩，文彩之流，雖外累不能掩也﹔薛濤、李冶、王微、小青、盼盼、翠翠、素素、惜惜、湘蘭、今燕輩，詞翰之工，雖青樓亦不朽也……貞淫互記，仙俗俱匯，夷夏並集，良賤悉收。”諸集都以文詞為標准，而不在乎德行。清代初中葉的女性總集仍延續這種觀念，如《閨秀集》《名媛詩緯初編》《婦人集》等均不特別在意入選者的身份，《名媛詩緯初編》雲：“以后王君公出自宮闈者為宮集﹔在元明之交者，為前集﹔夫人世婦以及庶民良士之妻者為正集，其或由風塵反正者，附於正集之末﹔國變以前及皇朝之后者為新集﹔其或如綏狐桑濮者為閏集﹔其或以青樓終不自振者為艷集﹔其或巾幗亦有淄黃外裔能諳風雅，則為淄集、黃集、外集﹔其或仙鬼志怪小說齊諧逆謀韞玉，為幻集、備集、逆集。”固有類別區分高下的意識，卻仍兼容並包。《擷芳集》亦依《名媛詩緯初編》之例，盡管類別區分，仍是廣採博收。這些總集都以保存文獻為目的，盡可能多地收錄女性作品。

　　在文獻極大豐富之后，后起的總集選錄標准便逐漸趨嚴。一是關注作品的藝術性，康熙時編纂的具有官修性質的《歷朝閨雅》凡例雲：“每代各冠以后妃貴主女官之詩，次及閨秀，妾婢次之，尼及女冠又次之，妓又次之，外裔之女又次之”，雖仍不在意作者身份，但其凡例第一條即開宗明義，“歷代宮閨之詩不下數千篇，今詳加陶汰，取其體格醇正、詞調清新者，寧核毋夸，寧嚴毋濫。”特意強調詩作的“體格醇正、詞調清新”﹔又如陸昶《歷朝名媛詩詞》凡例亦雲：“是選寧刻無恕，寧簡無繁，務使深閨才子迥出塵表，披是集者讀曲知工，興起當更有人。”“是選於流傳仙女唱酬之什概從刬削，琪花瑤草翻覺塵俗，且荒眇之詞，情無附麗，吟詠之道，當不取此。”注重“以詩存人”，且刪汰“荒眇之詞”。二是在意作品的真偽與否，如《國朝名媛詩繡針》凡例雲：“搜葺之功，莫如職方汪氏，顧其詩不加去取，博採兼收。竊以為猶可商者，倡樓佚蕩，漫與談詩﹔說部荒唐，翻疑點鬼。”《宮閨文選》凡例雲：“選家採輯多列仙、異二門，茲選持例較嚴，類從刪汰。又名流寄興，偽撰閨名，如崔鶯書撰自微之，小青書析為情字，此類艷播人口，枚數難勝，茲選概不錄登，以昭精核。”對仙鬼和名流偽托之作均刪去不取。三是嚴別作者的身份而又有平情之論，如《國朝閨秀正始集》凡例雲：“一、是集所選以性情貞淑、音律和雅為最，風格之高尚其余事。至女冠緇尼，不乏能詩之人，殊不足以當閨秀，概置不錄。然如夏龍隱、周羽步諸人，實有逃名全節之隱，故特附錄，以揚潛德。”“一、青樓失行婦人，每多風雲月露之作，前人諸選津津樂道，茲集不錄。然如柳是、衛融香、湘雲、蔡閏諸人，實能以晚節蓋故，遵國家准旌之例，選入附錄，以示節取。”集以“正始”為名，也顯現了這種企圖。《國朝閨秀詩雕華集》則以上幾方面都注重，其集初名“香咳”，后名“雕華”，均體現了其關注詩作藝術性的企圖，惜乎其書不彰。

　　以上簡略陳述了女性總集編纂的種種情形和大致流變，更為深入的研究，則尚待來日。　　（作者：趙厚均，系華東師范大學中文系副教授）