“騎紅馬扛大刀”的門神是誰

抗戰門神畫的故事

2021年04月02日08:48  來源:光明日報
 
原標題:“騎紅馬扛大刀”的門神是誰

  軍民合作 抗戰勝利 套色木刻門畫27×18cm 1944年 彥涵/作

  “門神門神騎紅馬,貼在了門上守住家。門神門神扛大刀,大鬼小鬼進不來。”這是1945年延安大學魯迅藝術學院集體創作的歌劇《白毛女》中的經典唱詞,說的是中華民族的文化傳統——過年貼門神的習俗。然而《白毛女》中“騎紅馬扛大刀”的門神是誰呢?

  在新石器時代晚期的河姆渡、半坡的建筑遺址中,可以確定“門”已經存在。根據杜佑《通典》記錄,商代就有了對於門的祭祀——“門祭”,門祭排在五祀中的第四位。門是家宅的邊界和連接內外的通道,因此門祭的功能是阻擋外邪侵入、保衛家宅安寧。不過商代的門祭只是望門拜祭,祭拜的是觀念中的神。

  門神形象的演變,經歷了動物門神、神靈門神、人物門神三個階段。在西周的社會意識中有猛虎食惡鬼的觀念,連周天子宮殿的門上都畫著老虎。因此西周出現了最早的動物門神——虎。后來以虎為主的動物門神演變為門上的“鋪首”。漢代出現了神靈門神形象,最早的神靈門神即“神荼”“郁壘”。蔡邕的《獨斷》記載了東漢時期過年的風俗。當時大戶人家都在門上畫神荼郁壘二神的形象,並挂上葦索,期待門神將企圖入門的惡鬼捉住喂老虎。漢畫像石上的門神為神荼郁壘牽著猛虎。比神靈門神稍晚,東漢晚期出現了人物門神像,如河南方城縣漢墓出土的《材官蹶張》是怒目張弓的武士形象,遼寧旅順營城子漢墓壁畫中的兩位守門人是手持兵器和儀仗的武士。漢至隋的門神依然以神荼郁壘為主,人物門神隻在帝王諸侯將軍等墓葬中出現。

  唐代因佛教的興盛,門神出現了佛教的天王金剛天女等,鐘馗像開始出現,神荼郁壘衰落。明代前期隨著《三教源流搜神大全》、“西游”等神話故事的廣泛流傳,“秦瓊敬德”取代“神荼郁壘”成為影響最大的門神,同時文官門神、童子門神也逐漸盛行。清代的門神繁復,各種類型與人物皆有,但並無新創。門神阻擋外邪保衛家宅的功能從西周時期奠定就一直不變,兩千多年間演變的只是門神的形象,不過神荼郁壘和秦瓊敬德依然是流傳最廣的老與新兩組門神。

  《白毛女》裡“騎紅馬扛大刀”的是神荼郁壘或秦瓊敬德嗎?

  日本侵華是中華民族五千年來遭遇的最嚴重危機。傳統門神自然無法抵御侵略者。隨著抗戰深入,人們逐漸意識到,唯有中國共產黨領導的八路軍、新四軍等人民武裝力量才能戰勝侵略者。因此,抗戰門神應運而生。

  1938年,賴少其被推選為“中華全國木刻界抗敵協會”理事,年底他在桂林創作了套色木刻《抗戰門神》,描繪了被小孩子簇擁著的騎著戰馬的抗日戰士的形象,首開抗戰門神的先河。桂林中共組織將《抗戰門神》印制一萬份。1939年春節愛國民眾家家戶戶撕下了舊門神換上了抗戰門神。從此抗戰門神畫迅速在中華大地普及,各地據此制作了豐富多樣的抗戰門神形象。

  1938年11月,魯藝木刻工作團前往太行山敵后從事美術宣傳。1940年春節前繪制了八幅反映抗日和根據地建設的新年畫,共印了一萬多張,一個月內贈送和售賣完畢,受到彭德懷的嘉獎。根據地和前線人民很喜歡以抗戰門神為代表的新年畫。李公朴在晉察冀敵后考察時發現:“每個村庄裡,你也可以看見每家門上貼著的門神已不是秦叔寶、尉遲恭,而是標有‘加緊站崗放哨’‘捉拿漢奸敵探’字樣,手持紅纓槍和亮閃閃的大刀的自衛隊隊員的英姿。”此時抗戰門神畫誕生不過一年多,就如此流行,可見抗戰門神畫的巨大魅力。

  陝甘寧邊區是抗戰門神畫最集中的生產地。抗戰門神畫很難保存,現存最經典的抗戰門神畫是彥涵1944年創作的套色木刻《軍民合作 抗戰勝利》。左幅是騎紅馬的八路軍戰士,頭向畫面的右方看,右手舉刀在頭頂,左手持步槍在身側,胸前挂著手榴彈,背后背農具﹔右幅是騎白馬的民兵,頭向畫面的左方看,左手舉刀在頭頂,右手持矛在身側,胸前挂著手榴彈,背后背農具。左右對稱,姿勢完全相同,隻有衣服和武器的不同代表身份的差異。《軍民合作 抗戰勝利》總結提煉了各根據地抗戰門神畫的經驗,是對抗戰門神畫的典型化呈現。抗戰門神畫在解放區廣受群眾喜愛,《白毛女》唱詞中“騎紅馬扛大刀”的門神,就是共產黨領導的八路軍和民兵戰士形象。共產黨領導下的武裝力量是抗戰的中流砥柱,把他們畫成門神,既有門神畫心理安慰作用,更是革命現實的寫照。更重要的是,通過抗戰門神畫這種老百姓喜聞樂見的方式,讓廣大人民群眾進一步明白,獲得革命勝利、家國安寧,必須依靠共產黨領導的人民武裝,從而激勵百姓參與革命投身抗戰。這樣的抗戰門神畫,不但能夠滿足工農兵的審美和實用需要,從而直接為工農兵服務,而且間接地起到宣傳教育群眾的作用,是毛澤東思想指導下美術創作的最佳形式之一。

  1946年蔡若虹在山西土改中創作的漫畫組畫《苦從何來》中有一幅《請財神爺上天》,農民燒了財神爺,牆上挂著毛主席像,嘴裡說:“財主供奉的是財神爺,窮人供奉的是畫卷兒。屁事不頂,還是請你上天吧。”反映了翻身農民覺悟提高,認識到隻有在毛主席和共產黨領導下,才能過上好日子。這組漫畫與抗戰門神畫有異曲同工之妙。

  “舊社會把人變成鬼,新社會把鬼變成人。”舊社會門神是神荼郁壘、秦瓊敬德,人民依舊生活在水深火熱之中﹔新社會門神是人民自身,在共產黨的領導下,改天換地,終於實現了人民當家做主。正可謂:門神變人民,日月換新天。   (作者:閔靖陽,系南通大學中國紅色美術研究中心主任)

 

(責編:木勝玉、徐前)

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