明代社會生活史的全景式呈現

【圖書評介】

對近40年來我國歷史學界興起的“生活史”研究，學界一般大體將其歸屬於社會經濟史門類中，或更加規范的說法是專門史（經濟史）門類中。當前大多數“生活史”研究著作比較偏重“社會經濟史”研究領域。過於偏重“社會經濟史”的“生活史”研究，難以展現“生活史”的全部內涵。所謂“生活”，或許可以將其理解為諸如“油鹽醬醋”“果腹蔽體”一類的具體生存生活物資的日常運作軌跡，但亦可進而拓展至“生活方式”的豐富內涵。這樣可以大大開闊“生活史”研究的考察視野，將其置於更為廣闊的空間和時間范疇中去探討和思考。事實也正是如此。所謂“社會生活”是由多層次、多方面、多群體的豐富內涵交互形成的，社會生活史的表現形式更是豐富多彩的。陳寶良教授的《狂歡時代：生活在明朝》（人民出版社2020年7月版）是一部從社會各階層“生活方式”的廣闊內涵來考察明代“生活史”的著作。

《狂歡時代：生活在明朝》包括政治、文化、社會三編，運用大量史料重新詮釋了明代物質和精神生活史豐富的表現形式及其特點。作者將其定義為“狂歡時代”，點明了明朝中后期社會禮教鬆弛之后個人自由意志得以充分發揮的時代特征。全書既有對明代社會生活史的宏觀考察，又著重刻畫了明代社會生活“新奇博變”的諸多現象﹔既有政治生態和制度變遷等政治生活，又有士大夫階級的日常生活和精神生活，還有豐富多彩的民間生活。

早在20世紀80年代末，陳寶良就開始了以動態變遷的視野探究明代歷史的文化歷程。90年代，陳寶良研究的重心從文化領域轉向城市生活，認為，隨著經濟的發展，城市化趨勢日盛，城市生活日趨活躍，以禮教秩序為中心的文化傳統逐漸風雨飄搖，故稱之為“飄搖的傳統”。從陳寶良對明代歷史的研究歷程中，不難看出他對時代變遷以及明代社會各階層“生活方式”變化的密切關注與思考。因此，隨著對明史研究的日益深入，如何重新認識明朝所處的時代已成為陳寶良思索的重要課題。他以翔實的文獻資料論述了“明代政治生態與制度的變遷”“禮崩樂壞與文化活力”“社會失范與生活轉向”等一系列明代在中國歷史發展進程中展現出來的重要特征。從前所未有的生活方式的變化中，陳寶良意識到，明朝是一個逐新求精的時代，民眾對新奇世俗生活的追求花樣百出，士人對內在心性修養的修煉更加細膩。盡管表現為奢靡風氣擴散泛濫，但這種對傳統的叛逆總體上是與世界性的近代化歷程桴鼓相應的。

對作者所描述的明代中后期社會生活方式的這種異動，可以理解為明清之際社會變遷及中國古代社會發展的近代化歷程的某種跡象。作者同時指出，這種社會生活異動的各種影響如導致士商相混、僧俗相混等現象出現，進而對士、農、工、商等級秩序形成沖擊。文人好武，卻多紙上談兵﹔武將習文，亦非本色當行。作者認為，對內憂外患的晚明來說，這種文恬武嬉絕非幸事。

饒有意味的是，陳寶良在全書的末尾以“夢回明朝“作為結束語。他寫道：明亡，明清易代，對從明朝過來的人而言，這一朝代鼎革猶如天崩地陷。生活在清初的舊朝遺臣子民，難免會產生一些感傷情緒，對舊朝多了幾分留戀之情，“夢憶”“夢尋”明朝，有時甚至“夢回”明朝。在經歷了“天崩地陷”一幕之后，士大夫開始從制度的層面，諸如君權、相權、法制、田制、賦稅、軍制乃至學校制度等方面，對明代制度的弊端進行較為理性的反思。我們可以從這部著作裡看到明代社會所發生的變化，而這種變化，正是歷史學者應當認真觀察與充分研究的重要課題。 （作者：陳支平，系廈門大學國學院教授）