大唐兵變馬嵬驛

　　華清池大型實景歷史舞劇《長恨歌》漁陽鼙鼓動地來

　　古馬嵬地形圖

　　今日華清宮圖景

　　興平楊貴妃墓博物館楊貴妃雕塑

　　烽火台遺址

　　驪山華清池貴妃沐浴之海棠湯遺址

　　興平楊貴妃墓

　　梨花帶雨的楊玉環，梨花帶雨般——走向佛堂。

　　時值六月，烈日當空。正是午后，人躁馬倦。

　　人躁馬倦的六月午后，楊玉環梨花帶雨般走向佛堂！

　　淒然回首，“三郎”李隆基背身掩面，曾經高大偉岸的身軀已萎縮、猥瑣如同一顆空心老榆。身旁，年邁的老奴高力士，手捧三尺白綾，亦步亦趨卻又分明步步進逼。

　　驛外官道，人聲嘈雜，戈劍鏗鏘，一副“刀槍劍戟嚴相逼”的冷酷局面。逼向誰人？——梨花帶雨的楊玉環。

　　一個聲音震響如雷：“賊本尚在，六軍（禁軍）不穩，貴妃不宜供奉，請陛下割恩！”那是禁軍統帥龍武大將軍陳玄禮。

　　“賊本”？她不明白她怎麼就成了“賊本”？！

　　但此時，一切都由不得她了！也由不得空心老榆李隆基！由誰？由刀槍，由劍戟——手持刀槍劍戟的人！“刀槍劍戟”本是護衛三郎和她的，但此刻卻齊刷刷反過來逼向三郎指向她！

　　兵變！准確地說，這是一場禁軍的嘩變！

　　距今1200多年前的天寶十五載（公元756年），六月十四日（農歷），午后，“刀槍劍戟嚴相逼”下的楊玉環梨花帶雨，千般無奈萬般愁怨地走向驛外佛堂。

　　此驛名為馬嵬驛，此地名為馬嵬坡，史稱此變為“馬嵬兵變”。

　　一怨再怨西狩路

　　馬嵬驛，是從長安西去西域、巴蜀的甲級大驛站，位於京畿重鎮金城縣（今咸陽興平）西二十八裡，東距長安一百余裡。

　　金城西漢名槐裡，三國曹魏時名始平。景龍二年（公元708年），唐中宗李顯送金城公主出嫁吐蕃，於馬嵬設帳餞別，改縣名為金城。

　　唐人長安送行，東去多是送到灞橋，灞橋折柳送別﹔西去多是送至渭城（咸陽），渭城擺酒送行。王維曾在渭城“送元二使安西”：勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

　　唐中宗將金城公主遠送至更西的馬嵬，既見感情之深，亦見絲路重鎮馬嵬之重要。

　　48年后，又一個皇帝來到這裡。他是唐玄宗，也稱唐明皇，本名李隆基，因排行為三，楊玉環愛稱他為“三郎”。

　　但此次，唐玄宗來到馬嵬，不同於唐中宗隆重奢華的“送嫁”，而是倉遑飢疲的“西狩”。“西狩”，是“西逃”的飾稱。

　　倉遑“西狩”，源於五天前的“平安火不至”。自從半年多前安祿山兵叛范陽，從關中東大門潼關到長安間就恢復了烽火傳寄，隻要潼關平安，便夜夜舉火傳到長安，名為“平安火”。但六月九日夜，長安城卻沒等來“平安火”，“平安火不至，玄宗懼焉”。

　　第二天，宰相楊國忠“首唱幸蜀之策”。第三天朝堂未得“御敵之策”后，楊國忠勸玄宗趕快入蜀。第四天，玄宗親御興慶宮勤政樓，下制守衛京城，雲欲“親征”御敵，同時令颍王李璬“先移牒至蜀，托以穎王之藩”，騙過了朝臣百官。

　　到第五天，六月十三日清晨，當有官員上朝時，卻發現皇帝跑了！

　　皇帝黎明前就向西跑了：宰相楊國忠領從駕官員先行，皇帝在高力士和禁軍統帥陳玄禮扈衛下隨后，太子李亨為后隊。

　　皇帝跑了，長安城亂了，“王公、士民四出逃竄”，地方官也風聞而逃。這帶來了一個很嚴重的問題——沿途食宿誰來解決？逃跑的皇帝、皇子皇孫都帶了不少金銀財寶，卻唯獨沒帶糧食！

　　當天中午，“西狩”至咸陽的李隆基，恓惶地坐在望賢宮前一棵樹下“掩泣”：先遣宦官和咸陽縣令逃了，無人接待供膳，“行從皆飢”。楊國忠到市集上弄了些胡餅供皇帝充飢，老百姓拿來的粗粝飯食，皇孫輩們爭相手掬而食，須臾而盡，猶未能飽。扈從的禁軍士卒更是分散到各村“求食”。

　　當晚半夜，大隊人馬到達金城。先遣寵宦袁思藝和金城縣令也跑了，智藏寺僧徒送來一些芻粟，勉強供食。當夜，“驛中無燈，人相枕藉而寢，貴賤無以復辨”。

　　狼狽不堪的“西狩”第一天，玄宗數次掩泣，又飢又疲的從官和禁軍士卒，已多有怨言，而怨言又很快都集中到楊國忠身上。此前天下輿論早就“以楊國忠驕縱招亂，莫不切齒”，現在則“從官咸怨國忠”，“不得食”的禁軍將士，更急速滑向“六軍憤怒”。

　　所以，當六月十四日中午行至金城縣西的馬嵬驛時，行進隊伍之怨戾已如欲噴之火山。

　　對此，宰相楊國忠和天子李隆基，卻都不甚了然。

　　已與李隆基歡愛十六年的楊玉環，更是一無所知。

　　一寵再寵楊家女

　　春夢已是十六年。

　　十六年前的開元二十八年（公元740年）十月，李隆基在驪山泡溫泉的時間比以往都長：在高力士的運作下，他那“姿色冠代”的兒媳婦——壽王李瑁之妃楊玉環被神秘地接到了驪山。

　　壽王李瑁是李隆基與寵妃武惠妃的愛子。開元二十三年（公元735年），武惠妃親手為李瑁選擇了時在洛陽、芳齡十七的楊玉環為妃，李隆基簽署的“冊妃”令贊其“含章秀出”。

　　開元二十五年，因武惠妃與李林甫勾結誣陷，李隆基一日內賜死了三個兒子：太子李瑛、鄂王李瑤、光王李琚。但此事沒能助力武惠妃讓壽王李瑁當上太子，反而使她自己因恐三王“為祟”，“怖而成疾，不痊而隕”。

　　武惠妃的驚怖而逝，讓李隆基此后郁郁寡歡。后宮雖有佳麗三千，卻“無可悅目者”，甚至“顧左右前后，粉色如土”。於是，就有了高力士“潛搜外宮”而得玉環於“壽邸”。

　　此次“賜浴華清池”的驪山幽會，“既進見，玄宗大悅”。“大悅”的李隆基這次在驪山泡了十八天溫泉，比此前寡歡的三年都長，尤其是去年隻泡了八天。武惠妃若真地下有知，估計得再“驚怖而逝”一次。

　　這一年，李隆基56歲，楊玉環22歲，當壽王妃已近五年。

　　兩個月多后，開元二十九年正月初二，楊玉環接《度壽王妃為女道士敕》，被度為女道士，道號“太真”。當月，楊太真就陪李隆基又到驪山泡溫泉去了，回來后不久更公開住進興慶宮，而宮中皆以“娘子”呼之，或稱曰“太真妃”，“禮數實同皇后”。

　　“太真妃”楊玉環，陪李隆基甜蜜地度過了“新承恩澤”的開元二十九年：“恩禮如惠妃。太真資質豐艷，善歌舞，通音律，智算過人。每倩盼承迎，動移上意。”

　　第二年（公元742年）正月初一，玄宗改元“天寶”（兩年后又改年為載），大唐歷史告別盛世開元，進入李隆基和楊玉環的華麗天寶。也就在天寶初期，謫仙李白游蕩到長安，為豐艷的楊玉環寫下三首《清平調》：雲想衣裳花想容﹔一枝紅艷露凝香﹔名花傾國兩相歡。

　　天寶五載，楊玉環被冊封為“貴妃”。前十日，李隆基先給壽王瑁另冊了一位韋妃。十天之中，大唐皇室雙喜臨門，皇子娶妻，父皇立妃。楊玉環曾為壽王妃的歷史被掩去，至此完全替代了她曾經的婆婆武惠妃，寵冠后宮，“三千寵愛在一身”。

　　此后的日子，多的是鶯歌燕舞、溫泉水滑、梨園絲竹、仙樂飄飄。

　　此后的日子，李隆基厭倦國事，沉迷於與愛妃的芙蓉帳暖、緩歌曼舞，朝政內托宰相，軍政外托蕃將。楊國忠和安祿山均於此時緣寵而貴，位高權重。

　　而這兩個男人，在楊玉環被封為貴妃后，一個跑來認她為妹，一個跑來認她為“母”。

　　一斗再斗兩權寵

　　楊玉環被封貴妃前，不認識她的遠房堂兄楊釗。

　　從10歲父母雙亡后，她離開蜀地，過繼給在洛陽的叔父楊玄璬。嫁作壽王妃時，她是楊玄璬長女，而嫁作玄宗貴妃時，則以故去多年的親父楊玄琰小女之名。

　　一人得寵，合家升遷：楊玉環的親兄楊铦、堂兄楊锜等一並受封﹔三個頗有姿色的姐姐，分別被封韓國夫人、虢國夫人、秦國夫人，“皆賜第京師，寵貴赫然”。

　　恩寵隻及直系三代，遠房從祖兄楊釗無緣推恩。但他會鑽營，依靠曾與從妹虢國夫人“私通”的關系，在驪山華清宮見到了楊玉環，並被玄宗賞了一個金吾兵曹參軍的小職。此后憑借“聚斂”之才，楊釗步步高升直至宰相，並諂媚玄宗求賜名為楊國忠。

　　破落戶楊國忠都能當上宰相，引起了另一個寵臣安祿山的輕視。

　　東北雜胡安祿山，偷羊被抓當斬時，幽州節度使張守珪賞識其“言貌偉奇”，任用為軍中“捉生將”，后因驍勇被張收為養子並不斷提升。

　　開元二十八年，安祿山被任命為平盧節度使，天寶三載又兼任范陽節度使。為了邀功，安祿山不斷挑起邊戰，詐降俘獲林胡、契丹等族族人，冒充戰俘上獻。時任宰相李林甫“順旨稱其美”，“由是祿山之寵益固”。

　　安祿山比楊國忠還善諂媚，玄宗一次笑問大腹便便的他“腹中何所有？”安祿山答：隻有一顆忠於陛下的赤心。哄得玄宗開懷大笑。

　　天寶六載，45歲的安祿山在驪山華清宮覲見時突然“請為貴妃兒”，認29歲的楊玉環為“養母”。李隆基對此“大悅”，“尤嘉其純誠”。天寶十載正月初三，楊玉環和宮女嬉戲華清宮，為安祿山辦“洗兒禮”，玄宗聞后又“大悅”，並加賞貴妃“洗兒金銀錢物”。

　　“母事貴妃”后第二年，安祿山獲賜鐵券赦免特權，第四年賜爵東平郡王兼河北道採訪處置使，天寶十載“洗兒禮”后，又兼任河東節度使，從而掌握了大唐邊軍40%以上兵力。

　　天寶十一載，楊國忠在李林甫死后登上了首席宰相寶座。

　　曾經很畏懼李林甫的安祿山，瞧不上破落戶楊國忠，楊國忠則恐懼安祿山會威脅自己相位，於是“祿山與國忠爭寵，兩相猜嫌”。國忠一次次向玄宗報告祿山要謀反，祿山反復向玄宗哭訴國忠陷害他。玄宗后來就不再聽取任何安祿山謀反的匯報，還一次次加寵他，同時也加恩能幫他“聚斂”的楊國忠。

　　如是，安的權勢越來越大，楊的擅權越來越甚，兩人間的權斗也越來越烈：國忠不斷搜集安的謀反証據，甚至殺了其在京城的線人﹔祿山則暗中積聚實力，收養壯士，囤積糧草，並將軍中漢將一律替換成蕃將。

　　而此時的玄宗卻厭倦國事，朝政蓋委國忠，東北軍事蓋托祿山，他隻想和愛妃共醉梨園，共享溫柔。但他沒想到，最終將他和愛妃逼到馬嵬的，恰恰是這對外將內相兩權寵。

　　而楊玉環，在認楊國忠為堂兄時，不會想到最后會累禍於己，在認安祿山為“養兒”時，更不會想到所認的是一個“賊子”。

　　到天寶十四載，當天下都認為野心昭然的安祿山必反無疑時，唯獨玄宗不信。這年十月，他又帶愛妃到華清宮泡溫泉去了。

　　一昏再昏李隆基

　　安祿山終於反了！

　　天寶十四載（公元755年）十一月初九，安祿山在薊城（今北京西南）正式起兵造反，率所部及畜養的“同羅、奚、契丹、室韋”等族精士十五萬，以討楊國忠為名，引兵南下。

　　“漁陽鼙鼓”驚破了華清宮的“霓裳羽衣”，驚醒了李隆基“益信祿山為忠”的美夢。此后在急於平叛挽回顏面的心理強迫下，他連出昏招，一昏再昏。

　　唐玄宗時之兵力主要集中於東北、西北等邊防重鎮，能征善戰的都是安祿山、哥舒翰等蕃將率領的邊鎮軍，中原兵力空虛。因此，安祿山初期叛亂所向披靡，23天就打到黃河邊，第34天攻克東都洛陽。

　　在河南，以五萬鄉勇屢經血戰敗退陝郡的大將封常清，向名將高仙芝建言：賊鋒不可當，宜退守潼關，據險固守，確保京師！高仙芝納其言，兩人合兵守備潼關。

　　潼關，北抵黃河南接秦嶺，扼長安至洛陽驛道要沖，是關中第一關防要隘，素有“畿內首險”“四鎮咽喉”之譽。高、封此舉，為大唐爭取了至少半年喘息之機。

　　但此時的玄宗早已被歌舞溫泉泡昏泡軟了，他不再知軍信將，軍令多聽於身邊宦官和楊國忠。十二月十八日，玄宗聽信宦官邊令誠讒言，不顧臨陣斬將之大忌，將封、高二大將以“失律喪師”斬殺，隨后又強命中風偏癱的哥舒翰領兵潼關。

　　哥舒翰延續高、封二人守而不出戰的策略，堅拒叛軍於潼關外，與之形成軍事對峙。此時，郭子儀、李光弼率軍戰於河北，不斷取勝並威脅范陽。安祿山剛攻下洛陽就登基稱帝並從此深居洛陽宮肆意淫樂。大唐百姓人心思唐，河北河南義兵迭起，平叛形勢漸趨好轉。

　　但半年后，渴盼收復洛陽的玄宗再次錯估形勢，聽信楊國忠讒言，反復逼迫哥舒翰東出。他並不明白楊國忠因深恐手握重兵的哥舒翰加害自己，欲借安祿山之刀除之。

　　哥舒翰急奏玄宗潼關必須“據險以扼之”。郭子儀、李光弼也進言“若潼關出師，有戰必敗”。但玄宗不聽將言，到天寶十五載六月初，“續遣中使趣（促）之，項背相望”。

　　六月四日，萬般無奈的偏癱將軍哥舒翰，扶膺悲哭后引兵出關。六月八日，哥舒翰與叛軍接戰於靈寶西原，中伏大敗。六月九日，敵將崔佑乾乘勝入潼關，京師長安大門洞開。

　　六月九日夜，長安城沒有等來已傳寄半年的“平安火”。

　　六月十四日，唐玄宗攜楊貴妃“西狩”到了馬嵬驛。

　　一亂再亂馬嵬驛

　　在馬嵬驛能否吃上一頓飽飯？

　　親獻“幸蜀”策的楊國忠，長期兼任劍南節度使，蜀地是他的老巢。李隆基在潼關失守后已毫無平叛信念，他隻想攜愛妃逃到一個安全所在，四面環山的蜀地最宜龜縮偏安。嗜啖荔枝的楊玉環也想再回蜀，巴蜀當年盛產荔枝。

　　只是，他們都沒想到“幸蜀”路上會有“馬嵬兵變”！

　　兵變的發生似乎很偶然。六月十四日午后，吐蕃“和好使”二十多人在驛站西門外攔住楊國忠索要食物，眾將士突然高喊“國忠與胡虜謀反”，並圍了上來，有人直接一箭射去。

　　馬鞍中箭的楊國忠見勢不好，跳下馬就往西門內奔逃。禁軍將士緊追入內，亂刀剁肢割體，砍下頭顱“以槍揭其首於驛門外”。

　　亂軍還殺了楊國忠的兒子戶部侍郎楊暄和韓國夫人，殺了沒眼色的御使大夫魏方進，揮戈打得次相韋見素血流滿面，然后又一窩蜂向驛門擁來。

　　驛站內的李隆基知悉后驚曰“國忠遂反耶？”他不相信楊國忠會謀反，但明白此時隻可“順勢”！於是顫巍巍仗門“慰勞軍士”，認可了將士對楊國忠的“合法”誅殺。

　　然而，“六軍不散”！將士們依然包圍著驛站，戈劍依舊鏗鏘作響。

　　李隆基這下慌了！他派高力士宣問，將士答曰“賊本尚在”！禁軍統帥陳玄禮上前陳辭：“國忠謀反，貴妃不宜供奉，願陛下割恩正法！”陳玄禮是他最信任的禁軍將領，曾參與他誅殺韋后的“唐隆政變”，統領禁軍已有二十多年。

　　李隆基仿佛當頭挨了一棒！他入門“倚仗傾首而立”。韋見素之子、京兆司錄韋諤叩頭流血：今眾怒難犯，安危在晷刻，願陛下速決。李隆基駁曰：貴妃常居深宮，安知國忠謀反？高力士說：“貴妃誠無罪，然將士已殺國忠，而貴妃在陛下左右，豈敢自安！願陛下審思之，將士安則陛下安矣。”一語點醒“賊本”要害和“形勢”所在！

　　愛江山也愛美人但更愛性命的李隆基，面對將士逼迫、從官進諫，痛苦而又無奈地揮了揮手。高力士抓住了“揮手”動作，迅速傳諭：陛下賜貴妃死！

　　就這樣，梨花帶雨的楊玉環，梨花帶雨般走向佛堂，她唯一也是最后的要求是——禮佛。馬嵬驛東側，恰好有一處佛堂。佛堂前，后世文人說還有一顆老梨樹。

　　淒然回首，“三郎”李隆基背身掩面，曾經高大偉岸的身軀已萎縮猥瑣如同一顆空心老榆。身旁，年邁的老奴高力士，手捧三尺白綾，亦步亦趨卻又分明步步進逼。

　　走向佛堂的路上，她或許會想到曾經的夫君——壽王李瑁。

　　李瑁此次也隨駕“西狩”，但此時的他又在哪裡？

　　一別再別太子亨

　　李瑁的出現似在“兵變”之后，且多和太子李亨有關。

　　《舊唐書》載玄宗聞知韋見素被打傷，“令壽王瑁宣慰，賜藥傅瘡”。自玉環被封貴妃后，史書上再無李瑁的記載。馬嵬兵變時，他又斷續出現數次，而主要任務是傳語太子。

　　太子李亨，從出長安城起，一直在后隊殿后，但卻始終和父皇的前隊保持距離。十三日中午，玄宗淚洒望賢宮時，他沒有過來問安。當晚玄宗掩泣金城時，他在東南五裡扎營，也沒前來請安。兵變發生時，他依然穩居后軍，似乎對前方的一切並不了解。

　　當太子已經十八年的李亨，是在前太子李瑛被廢殺后被立為太子的。這十八年，他最初懼怕李林甫，后又受困楊國忠，安祿山也欺侮他，他還要時時提防父皇和他身邊人的明槍暗箭，十八年一直膽戰心驚，如履薄冰。

　　潼關失守，玄宗西逃，李亨終於可以喘一口氣了。他明顯感到父皇失落了往日的威風，也知曉百官和將士的怨戾。這股氣對他有利。

　　《舊唐書》記，“至馬嵬，禁軍大將陳玄禮秘啟太子，誅國忠父子”。《新唐書》載，“陳玄禮等誅楊國忠，（李）輔國預謀”。《資治通鑒》言，“陳玄禮以禍由楊國忠，欲誅之，因東宮宦者李輔國以告太子”。而李亨的態度，《新唐書》《舊唐書》均未記載，唯《資治通鑒》謂“太子未決”。“未決”，也是默許！

　　兵變后第二天，當傷心的玄宗再次啟程時，又發生了金城父老“遮道請留”的一幕。玄宗按轡良久，派壽王瑁傳意后隊太子宣慰父老。但，“父老共擁太子馬，不得行”，太子兩子及寵宦李輔國也都力勸太子留下來。

　　太子於是以“父老共擁”之名留下來，不再追隨玄宗“西狩”了！

　　玄宗久等太子不至，查知后終於意識到父子要分道揚鑣了。他長嘆一聲“天也！”分出禁軍二千人及飛龍廄馬調撥太子，把東宮內人也都交由壽王李瑁送到太子身邊。

　　此后，他走扶風，奔陳倉，入散關，由壽王李瑁等分領余下禁軍護駕，通過秦嶺陳倉道南走巴蜀，於七月二十九日到達成都，實現了“幸蜀”偏安。

　　分道后的李亨，則率眾揚鑣星夜疾馳，經奉天（乾縣）北上，“晝夜奔馳三百余裡”，僅四天就到平涼，再於七月十日到朔方節度使駐所靈武，十三日於“百官勸諫”中即皇帝位。李亨搖身一變為唐肅宗，改元“至德”，遙尊玄宗為“太上皇”，自豎“北上平叛”大旗。

　　此時距馬嵬兵變尚不足一月，大唐皇室又發生了一次“政變”！

　　這一天的李隆基，剛剛穿越秦嶺到達劍閣。他不知道自己已成了太上皇，三天后還在劍閣頒布“罪己詔”，並發布平叛方略。一個多月后，唐肅宗派的靈武使者到了成都，他才知曉馬嵬一別，別如天上地下。深知大勢所趨的他，“喜”曰“吾兒應天順人，吾復何憂”。

　　第二年（公元757年）十一月，玄宗被“迎鑾”返至鳳翔時，扈從他的六百禁軍被就地解甲。此后他由唐肅宗所派三千精騎“護駕”，再次行經馬嵬被“迎衛”到咸陽望賢宮。唐肅宗著臣僚紫袍“拜舞”於樓下，“上皇下樓”特地要了一件黃袍，親自給李亨穿上。

　　待所有“演出”都結束，李隆基便開始了晚年“太上皇”生活。他的晚年生活，尤其是最后兩年的幽禁歲月，一如傳為他在“西狩”路上思念貴妃所譜的《雨霖鈴》：今宵魂在何處，冷雨裡，碎鈴聲咽。點點滴滴，心似寒泉落飛雪。便縱有萬裡江山，愧對荒塋月。

　　馬嵬兵變第二年，因駐扎金城縣的“興平軍”平叛有功，唐肅宗改金城縣為興平縣。

　　馬嵬地名從未改變，和貴妃墳塋還有“馬嵬兵變”一直相伴相守。

　　一唱再唱長恨歌

　　梨花帶雨的楊玉環，梨花帶雨般禮佛之后，被縊死於佛堂。

　　《舊唐書·楊貴妃傳》載：“遂縊死於佛室”。《新唐書》曰：“帝不得已，與妃訣，引而去，縊路祠下，裹尸以紫茵，瘞道側，年三十八”。

　　是的，這一年，楊玉環三十八歲。

　　天寶十五載六月十四日這天，距她被冊封為壽王李瑁妃21年，距她和李隆基首次驪山幽會16年，距她被度為女道士15年，距她被封為玄宗貴妃11年，距她首次見到遠房堂兄楊國忠也是11年，距安祿山拜她為“母”10年，距她給“祿兒”辦“洗兒禮”僅5年。

　　她17歲以后的人生，和這四個男人密切相關，是他們間的父子、君臣、將相互爭，將她身不由己地推到了黃塵戈劍馬嵬驛。

　　馬嵬驛東不遠的土坡上，有一座漢唐兩朝的皇家道觀黃山宮。明正德年間碑石記載，玄宗幸蜀歸來，曾在此上香乞靈，並手植了一棵槐樹。黃山宮內今有一棵千年古槐，名“太上槐”。在肅宗三千精騎“迎衛”下，玄宗無法祭奠馬嵬坡下的貴妃，但道教是李唐皇室尊崇的國教，到馬嵬坡上的黃山宮上香暗祭愛妃，卻很有可能。

　　李隆基無法憑吊貴妃墳塋，此后的詩人卻紛至沓來。劉禹錫曾寫“路邊楊貴人，墳高三四尺”，羅隱寫“佛殿前頭野草深，貴妃輕骨此為塵”。至清《馬嵬志》所載，題詠貴妃墓的詩作已有五百多首。《唐詩紀事》雲：“馬嵬太真縊所，題詩者多淒感”。

　　貴妃墓碑石資料從元代始，此后歷代多有立碑及墳塋保護。民國二十六年（1937年），陝西省主席邵力子道經馬嵬，見貴妃墓殘垣頹瓦，慨然命時任興平縣縣長段民達修繕。這次修復，第一次將墓塚用青磚包裹，砌成圓形。

　　用青磚包裹，是防墓土被取。傳說貴妃美白，欺霜笑雪，死后精氣不散，墓上封土久而也變白了，所以當地婦女爭取墓土當“美白粉”擦臉拭膚。清乾隆朝陝西巡撫畢沅曾記：墓上生白土，士人呼為貴妃粉，能悅顏色，春日游女拾取饋面。乾隆年間《西安府志》也載：貴妃粉出馬嵬坡上，土白如粉塊，婦女面有黑點者，以粉洗之即除。

　　而對楊貴妃的態度，唐時之人即哀憐者居多。兵變后第二年，杜甫就大為憐惜：“明眸皓齒今何在？血污游魂歸不得。”安史之亂后的唐人，常常“憶昔開元全盛日”，對楊玉環也越來越同情。

　　最能為楊貴妃“平反”的是李唐皇室。公元880年，唐僖宗李儇被黃巢的“沖天香陣透長安”，逼得效仿老祖宗李隆基再次“幸蜀”，四年后回鑾路過馬嵬慚愧吊祭：“馬嵬煙柳綠依依，又見鑾輿幸蜀歸。泉下阿環應有語，這回休更罪楊妃。”

　　而最讓楊玉環光彩重生的，則是多才又多情的白居易。

　　馬嵬兵變50年后，公元806年，在興平縣南一河之隔的周至縣當縣尉的白居易，與文友王質夫、陳鴻同游仙游寺時熱議起楊貴妃，白居易縱情寫出千古絕唱《長恨歌》，陳鴻寫了傳奇史傳《長恨歌傳》。

　　一曲《長恨歌》讓李楊愛情名聞天下，讓楊貴妃家喻戶曉，繼又催生無數詩詞歌賦、戲曲傳奇。至今，貴妃出浴、貴妃醉酒、七夕盟誓等經典場景總是引人遐思，惹人心醉。

　　特別喜歡白居易詩詞的日本人，更對楊貴妃抱有無限的喜愛，甚至演繹出貴妃沒死，而是在遣唐使保護下東渡日本的傳說。俞平伯對此還曾考証過一番，試圖論証貴妃赴日之可能性。日本學者很愛寫“楊貴妃傳”“楊貴妃傳奇”之類的故事。

　　今天，日本山口縣也有一座“楊貴妃墓”。曾經，還有一個名叫山口百惠的影星自曝是楊貴妃后人。

　　梨花帶雨的楊玉環，梨花帶雨般禮佛之后，既走向了仙界，也走向了人間。　（黃博   興平市楊貴妃墓博物館館長袁軍憲對此文亦有貢獻）