雲南紅河哈尼族多聲部民歌從梯田走向世界

　　雲南省紅河縣國家級非物質文化遺產“哈尼族多聲部民歌”多流傳於紅河縣阿扎河鄉東部，主要位於以普春村為中心的幾個哈尼族村落，此區域80年代前自然環境封閉、交通不便，歷史上一直是瓦渣長官的轄域，為單一的民族分布格局，加之由土司政權長期統治的政治歷史背景，使得外來的異質文化始終未能滲透進普春一帶，獨具一格的“哈尼族多聲部民歌”原生態傳統文化得以系統保存下來。

　　在1986年紅河州民族音樂集成調查活動中被資深哈尼藝術家吳志明發現。1989年在“世界文化考察團”展演活動中嶄露頭角，2006年5月20日經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，目前正在申報世界非物質文化遺產。哈尼族多聲部民歌《栽秧山歌》曲目被雲南藝術學院教授採錄的8個聲部原生形態調式組合，這在採錄過程中極為罕見，故俗稱“八聲部”，具有很高的歷史、科學和藝術研究價值。目前，慕名而來的國際國內資深人士已採錄到14個聲部，故改稱“多聲部民歌”，且有增加趨勢。

　　原生態哈尼族多聲部民歌包括了歌頌勞動、贊美愛情、謳歌山野田園美景等多方面的內容。在20世紀80年代以前普春一帶人凡在16歲以上男女都會唱。

（國家級傳承人陳習娘、車格）

　　歌唱形式為主唱和幫腔，一般都8人以上，主唱1人，幫腔多人。歌唱時，分為有樂器伴奏和無樂器伴奏幫腔2種，如有樂器伴奏，則樂器起奏后主唱再開腔，主唱結束一個段落時，幫腔者先后分聲部進入，形成多聲部的效果。在屋內歌唱時樂器為直笛（拉比）、小三弦（拉核）、三弦小二胡（拉核慈窩），在田間地頭則用野姜葉做成吹管樂器“梅琶”和樹葉為伴奏樂器，伴奏樂器均由民間歌手自己制作。

　　唱詞結構以開腔用詞、主題唱詞、幫腔用詞三部分構成一個小的基本段落，其音樂形態在歌節結構、調式音列、調式色彩、調式組合與多聲部組成的各方面，都顯示出了鮮明的民族和地域特征。

　　演唱內容以原生態的《栽秧山歌》（哈尼語譯為“吾處阿茨”）為主體，以《歐樓蘭樓》《情歌》等為附體。

　　演唱場合多樣化，梯田、山林和村寨都是表演空間，以栽秧時節（每年開春4月下旬至5月上旬）最為普遍和熱鬧，有的地方有專門的歌手在梯田間現場演唱助興，更多的則是栽秧的婦女邊勞動邊即興演唱。

　　非遺原生態“哈尼族多聲部民歌”深藏哀牢山系腹地，其傳承完全依賴民間歌手，目前有國家級非物質文化傳承人2人（陳習娘、車格）、省級2人（陳俄多、車克三）、州級12人（白牛收、李初角、張陽牛、張陽斗等），有傳承小組4個、民間藝人80余人，在此基礎上形成了有組織的管理制度，鄉裡一批熱心於保護文化遺產的文化人和民間藝人，自制民族樂器，自主開展文化傳承活動，默默為地方民族文化的堅守傳承作出貢獻，希望在有組織、有計劃的保護下，發展更多有音樂綜合素質的傳承人。

　　民族的，才是世界的。非遺原生態“哈尼族多聲部民歌”與社會生產，尤其是與梯田稻作農耕勞動相伴而生，凝聚著哈尼族的音樂智慧和才能，展現出哈尼族獨特的演唱天賦，是中華民族文化大園林中“獨一無二的”音樂文化瑰寶。

　　2015年4月25日，在阿扎河鄉普春村委會切龍中寨舉行首屆中國紅河哈尼族“多聲部”民歌原生態展演活動，至今已開展了三屆展演活動。並且曾到日本、荷蘭、台灣、香港、北京、上海等多地演出，同時，在第十屆中國民間文藝“山花獎”評選活動中榮獲“山花獎”及“中國原生態民歌盛典”活動銀獎，且多次登上CCTV央視頻道，通過熒幕展示在大家面前，一系列的宣傳舉措，引起了國內外音樂界人士的廣泛關注。（李智英）