徐悲鴻大師從東南亞取道雲南騰沖歸國時，曾特意買了三馱“騰宣”帶回，“騰宣”即是騰沖所產的宣紙。宣紙是中國傳統的古典書畫用紙，是漢族傳統造紙工藝之一。在雲南騰沖界頭鎮新庄社區至今仍然沿用古法造紙，當地人稱“手抄紙”，經過搗、抄、烘等工藝制造的紙很好地傳承了東漢時期蔡倫的造紙技術。制成的手抄紙質地古朴、宜書宜畫、柔韌性強。

自古以來，新庄手抄紙被廣泛用於文人書畫和書籍印刷，很受文人雅士的喜愛。手抄紙制作、運用已經形成當地傳統的文化產業，也是一項非物質文化遺產。筆者認為，在鄉村振興發展戰略中，應好好運用騰沖“手抄紙”這一非遺財產，使其煥發新的生機和活力。

非遺“不遺”，讓古法抄紙抄出“新活力”。新庄手抄紙工藝流傳時間久遠，也具有一定的知名度，產品遠銷國內外，但造紙規模依然停步不前，抄紙人家都是以家庭為單位各自完成抄紙，產量低，且無固定銷路。如何傳承好、弘揚好、發展好先輩們給我們留下的非遺瑰寶，讓非遺“不遺憾”。首先，要跳出因循守舊的思維，在保留非遺本味的基礎上，進行創作，讓“非遺之光”躍然“紙”上。比如此前，新庄龍上小組的印花紙以精美鮮活的風姿走進大眾視野，在堅持傳統工藝的前提下，將綻放在高黎貢山下的油菜花、萬壽菊壓印紙間，讓造紙工藝煥發新活力。文化創新並不是按照現今的價值觀和審美標准去全面“改裝”非遺文化，而是幫助這些文化進行轉化和發展，不斷地去順應當代的價值觀和審美標准，跟上時代發展的步伐，變被動接受為主動順應，從而不被時代邊緣化，讓非遺文化能“活”得下來、傳得出去。此外，就是要把握好非遺的精神內核和價值意蘊，運用現代思維和技術手段，打造亮點突出、競爭力強的特色非遺產業體系，把產品由書畫用紙、民間傳統祭祀用紙拓展為油紙傘、紙扇、筆記本、燈罩等文創產品，打造出獨具特色的手抄紙產業品牌。

一“網”情深，讓古法抄紙抄出“新天地”。由於手抄紙工序復雜，耗工耗時長，收益不高，抄紙的用途逐漸縮小，大批量書寫用紙被工業造紙取而代之﹔烤煙、油菜等種植業利潤較高，因此當地村民更願意把更多的時間投入到種植業上，很多抄紙人家面臨后繼無人的尷尬。要讓新庄手抄紙登上“新舞台”，抄出“新天地”，必須擁抱數字時代。借助互聯網拓寬傳播渠道和銷售途徑，將手抄紙文化傳播出去，讓更多的人了解。加強文化和商業的有機融合，讓非遺文化新庄手抄紙創造出更高經濟價值，並逐步培養起消費市場，將數量龐大的網絡消費者變成非遺文化產品的消費者，形成良好的非遺文化生態圈，讓非遺產品開出經濟之花。對手抄紙匠人進行電商培訓，讓他們學會在線上傳播非遺文化的同時銷售非遺產品，同時建設社區團購平台，實現產品線上下單、團購預售，並借助平台大數據分析以銷定產，進行精細化營運管理。

“農文旅+ ”，讓古法抄紙抄出“新路子”。當地手抄古紙品質非常好，具有很高的推廣價值，但目前對其背后文化內涵的發掘還遠遠不夠。挖掘和合理利用非遺資源，是堅定文化自信的內在要求，也是推進經濟社會發展的重要抓手。因此，當地要進一步把手抄古紙與騰沖悠久的歷史文化結合起來，與旅游發展、鄉村振興發展戰略深度融合，開發“非遺+ 文創”“非遺+文旅”等創新項目，強化“農旅聯姻”，可以嘗試將手抄紙文化通過創新發展建成兩個文化園區，一個是以手工造紙合作社作坊群體與新庄手抄紙博物館連成一線，成為造紙文化園區﹔另外一個是建造一個創意功能區，配套發展中心、體驗中心和接待服務中心等，不斷滿足游客體驗文化、尋求差異的文創需求，拓展發展新空間，提升鄉村旅游文化內涵和品質。以發展農文旅帶動鄉村振興，讓非遺散發出絢麗光彩的同時也成為開啟人民美好生活的一把“金鑰匙”。

今天，“活起來”的非遺，不僅能展現多彩的中華文化與深厚的民族記憶，而且也能帶來巨大的經濟價值，讓非遺傳統手藝在祖國西南邊陲的小山村煥發出新活力，成為帶動一方的大產業，助力鄉村振興之路越走越寬闊。（尹曉東）

分享讓更多人看到