藏禮於器，禮以玉成，玉在中國歷史長河中佔有重要的地位，中國人也一直有愛玉、佩玉、比德於玉的傳統。

近年來，以玉器為主題或與之緊密相關的展覽，異彩紛呈，無論是聚焦古代玉器發展脈絡的國博“中國古代玉器”展，呈現長江流域史前玉器特色的重慶中國三峽博物館“玉出大江——長江流域史前玉器特展”，還是展現凌家灘文化玉器魅力的故宮“文明先鋒——凌家灘文化玉器展”，均吸引大量觀眾，在文博圈乃至社會各界掀起熱潮。但學界對玉器展覽的專項研究近乎空白，如何更好地向社會大眾介紹玉器，介紹、解讀古代中國玉文化，進而傳承弘揚中華優秀傳統文化的基因密碼，仍是亟待破解的現實課題。譯林出版社最近出版的《玉見故宮：國寶玉器裡的中華》（以下簡稱《玉見故宮》），呈現出一種很好的范式。作為“在故宮”叢書之一種，該書似一場展覽的“盛宴”，講述和展現了源遠流長的中華文明。故宮累代之玉，是中華文明史的見証與記憶，其蹚過歷史長河“體系化”的自身與故宮一起成為承載中華文明的典范。

《玉見故宮》的主要內容包括基礎知識篇、早期中國時期、商周時期、兩漢時期、唐宋元時期和明清時期，內容翔實。書的前言講到故宮玉器藏品的保管方式，即玉器庫房，收藏有玉石器31000多件（套）﹔按器物功能分類的其他門類庫房，如文房、家具等﹔以及宮殿原狀陳列中的玉器。故宮玉器的來源既包括清宮舊藏玉器，也有20世紀40年代末以后新收玉器，特別是清宮舊藏玉器，以歷代宮廷收藏為主，既有明清宮廷時作玉器，也有唐宋以來歷代宮廷遺留的玉器，即“累代”之集聚。當我們把故宮收藏文物（玉器）作為博物館學、文物學研究對象時，存續方式及來源的詳細說明，便具有非常清晰的“生成”意義。

料、工、形、紋是研究和觀察玉器的四個基本方面。《玉見故宮》開篇在“玉的基礎知識”部分就對玉料及其與玉的定名進行科學的比對，如關於“和田玉”“軟玉”的定名，最后提出將不明確產地的玉稱為閃石玉，具體到各地的產出，可以用地名命名，如和田玉、岫岩玉等。書中對一件牙璋上“燕仁安印”印痕的發現，從而推斷該牙璋為三星堆月亮灣出土，這種對玉器“附著物”的重視，為該玉器的流傳提供重要的佐証，也為三星堆遺址的早期發現增加了材料。器物的改形是觀察古代玉器流轉與社會變革關聯的重要方面，改變使用用途是其主要內容，《玉見故宮》提到的乾隆御題帶琺琅膽玉琮，就是由良渚的玉琮中間新插入一琺琅器內膽，書中提及的江蘇漣水三裡墩西漢墓出土的帶蓋玉琮（附底座）亦是典型例証。

注重考古是《玉見故宮》的重要特色。首先表現在對考古遺存的記錄、出土背景、器物組合等理念的重視，作者徐琳在書的后記裡稱，對故宮玉器的整理及研究為“庫房考古”。如對故宮玉器放置、安置、裝置的特別留意，書中提到的黑漆描金“一統車書”玉玩套裝箱，箱內碼放著45件抽拉式的套匣，匣內玉器凹雕均有對應器物形狀描繪的錦緞覆蓋，書中附有彩色的匣內玉器凹雕及覆蓋的繪有玉器的錦緞圖片，殊為難得。唐代胡人玉帶板的資料完備：除清晰的照片與拓片外，其中表現胡人伎樂題材的拍鼓玉帶板更附有背面清晰照片，從中可以看到其與革帶綴聯的象鼻穿孔，以及制作的工具痕跡和墨書，與山西晉陽古城三號建筑基址出土的同時代胡人奏樂玉帶銙有明顯不同。其次該書在介紹故宮玉器時，大量引用考古發現的玉器材料，如黑龍江小南山遺址、遼寧牛河梁遺址、內蒙古的哈克遺址、安徽凌家灘遺址、湖北石家河遺址、日照兩城鎮遺址、余杭反山瑤山等良渚遺址、天水師趙遺址、偃師二裡頭遺址、殷墟婦好墓、張家坡西周墓地、西漢南越王墓、西漢成帝延陵陵園遺址等，以考古發掘玉器作為“標准器”，增強對故宮收藏傳世玉器研究的科學性。

相較於傳統玉器圖錄、考古報告及學術著作等對玉器的著錄與研究，《玉見故宮》在體裁形式上展現出明顯優勢。此前玉器相關出版成果豐富多元：《哈民玉器研究》《金沙玉工》（ⅠⅡ）專注微痕工藝解析﹔《玉潤中華：中國玉器的萬年史詩圖卷》以展覽圖錄串聯萬年玉文化﹔《實幻之間：院藏戰國至漢代玉器特展》從藝術視角創新解讀﹔《楚王夢：玉衣與永生》等依托考古材料闡釋歷史﹔《璆琳琅玕》等運用科技考古手段剖析玉器﹔《中國玉器通史》系統梳理發展脈絡，《周代用玉制度研究》聚焦斷代專題﹔《牛河梁》《反山》等考古報告詳述遺址發掘﹔《中國出土玉器全集》《中國玉器全集》則作為大型工具書，集納海量玉器資料。從形式而言，《玉見故宮》一書既是故宮玉器及相類似考古材料發現的集中展示，也是從史前至明清的玉器通史性著作，同時還注意到古代玉器蘊含的禮儀制度，如國家府庫制度、貢玉制度等。當讀者從書中一一發現這些閃光點時，受到的是中國古代玉文化更加沉浸式的“沁染”。

故宮博物院院長王旭東在叢書總序中說：“故宮是中國古代都城發展史上現存唯一的實例和最高典范﹔故宮擁有數量龐大的皇家舊藏，其時代涵括新石器時代至近現代各個歷史時期。故宮的藏品既反映中國明清時期的宮廷文化和典章制度，又展現了中國古代藝術發展的歷史脈絡，見証了中華文明的源遠流長。”

從生命史學的角度觀察，玉料的開採、選料、存儲、運輸，玉器的制作、分配、使用、傳承、改形、流轉等，都是古玉研究的重要內容，對於見証中華文明的故宮玉器而言，《玉見故宮》一書的出版，亦可作為承載中華文明國寶玉器生命裡的重要一環。（作者：吳桂兵，系南京大學歷史學院考古文物系主任、教授）

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