三頂桂冠一摘，還了我一個自由自在身。

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“曾經的紅衣少年，如今的白發先生，留德十年寒窗苦，牛棚雜憶密辛多。心有良知璞玉，筆下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚。”這是“感動中國2006年度人物”給季羨林的頒獎詞。一介布衣，是他的人生起點，也是季羨林的自我定位。

近日，為紀念著名學者、北京大學終身教授季羨林先生逝世15周年，由中國文化書院、北京大學東方文學研究中心、北京大學外國語學院聯合舉辦的“湯一介當代學人講座”第五講“季羨林：中國學問家的典范”開講。本次講座的主講人郁龍余教授於1965年考入北京大學東方語言文學系，師從季羨林，現任深圳大學印度研究中心主任，是國際著名印度學家。

季羨林研究的梵學、吐火羅文專業，早年間能懂的只是極少數人。晚年，隨著他聲名遠播，“國學大師”“學界泰斗”“國寶”，成為世人冠在他身上的稱號。他卻“三辭桂冠”，並說：“三頂桂冠一摘，還了我一個自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大歡喜。”

季羨林一生不慕名利，潛心研究，在印度學、東方學、比較文學、散文研究等眾多研究領域，都作出杰出貢獻。不過，郁龍余認為，“印度學研究是最基礎、最重要，開展最早、堅持最久的”。

中國和印度文化的交流源遠流長。但古代的中印文化交流以佛教文化東傳為主，印度的主流文化經典——《吠陀》《往事書》《奧義書》及兩大史詩等，並沒有傳到中國。所以，真正從梵文原典將印度文學的主流作品，翻譯介紹到中國並進行學術研究的，季羨林是第一大家。

在《梵典與華章》中，郁龍余這樣評價：“季羨林正是憑著自己豐碩而精湛的印度學研究成果，和其他學者一道，真正建立起了中國的現代印度學。他不僅是當代中國的首席印度學家，也是世界最重要的印度學家之一。”在季羨林逝世后，時任印度總理的曼莫漢·辛格致函表示：“季教授是世界最著名印度學家之一。”

季羨林不但是中國印度學的創建者，還是中國東方學的奠基人。1946年，留德十年的季羨林終於歸國，在北京大學與金克木、馬堅等一起創立了具有鮮明特色的中國東方學。他所建立的中國東方學和西方恰恰相反，以人類全部歷史為考量，客觀、公允地評價東方文明，對西方文明給予認真分析、理性批判和充分借鑒，旨在為建立以“世界大同”為特征的人類新文明貢獻力量。

到了20世紀七八十年代，比較文學在中國復興並蓬勃發展時，自幼學習古文、精通多門外語的季羨林對此產生濃厚興趣。1981年1月，中國第一個比較文學學會正式成立，會長季羨林，顧問錢鐘書。

季羨林從事比較研究文學，主要聚焦於中印文學的比較研究和批評。他始終認為，中國和印度作為兩個有著古老文明的大國，在文學上有著十分密切的關系，他作為一位研究印度語言文學的學者，有責任向讀者展示中印兩國沿襲至今的文學關系。

郁龍余認為，季羨林對比較文學的理論貢獻，主要表現為一個總綱——建立比較文學中國學派，以及八大觀點：批評西方中心論，贊同印度故事中心說，百姓是故事文學的創造者，本土化和民族化是故事流傳的必然，文化交流是源、比較文學是流，文學交流促進世界各民族友誼，一國之內可以有比較文學，東方綜合、西方分析。

在比較不同的文化和文學后，季羨林開始思考，在一個西方中心主義佔主導地位的世界文化格局中，如何向世界展示厚重的中國文化。為此，在季羨林的散文創作、學術專著中，存在大量文化交流內容。他的《中印文化關系史論文集》《文化交流的軌跡：中華蔗糖史》，正是關於中印文化交流的名著。

季羨林喜愛語言研究，也精通翻譯。縱觀中國現代翻譯事業，季羨林譯作不但數量驚人，而且大都是梵文、巴利文、吐火羅文等難譯之作。所譯“二劇一詩一故事”（劇本《沙恭達羅》《優哩婆濕》和大史詩《羅摩衍那》、寓言故事《五卷書》），是印度主流古典文學的代表作，質量與品相極佳。

他總結自己的翻譯實踐，提出了自己的翻譯理念。后來，這被學者們稱為“季氏譯論”，主要有三條：反對重譯即轉譯，主張直譯，提倡以詩譯詩。這“季三條”是對古代中國譯論“五失本”“三不易”（道安）、“十條”“八備”（彥琮）、“五不翻”（玄奘）、“六例”（贊寧）的繼承與發展。

當時，季羨林為了以詩譯詩，尋找一個韻腳，“失神落魄、其痛苦實不足為外人道也”﹔又說，“時間經過了十年，我聽過三千多次晨雞的鳴聲，把眼睛熬紅過無數次，經過多次的心情的波動，終於把這本書譯完了”。

著名學者袁行霈在2007年5月《明報月刊》上發文說：“一個沒有典范的社會是悲哀的，一個雖有典范而不懂得尊敬的社會更是悲哀的。我們還有季先生這樣一些典范，而我們也知道應當如何敬之愛之，用他們的人格和學問來規范自己。”

季羨林一生治學嚴謹、一絲不苟，對學問孜孜以求。然而在生活中，卻是個性情中人，敢說敢言。他在《清華園日記》中寫道：

“腦袋裡亂七八糟地滿是作文的題目，但是卻一篇也寫不出——今天隻想作一篇《自咒》。”（一九三三年十二月十八日）

“以前我老覺得學生生活的高貴，尤其是入了清華，簡直有腚上長尾巴的神氣，絕不想到畢業后找職業的困難。”（一九三二年八月二十五日）

實際上，出版社在刊印他的日記前，提議“做適當刪減”，但季羨林的意見則是“一字不改”。

他說：“我考慮了一下，決定不刪，一仍其舊，一句話也沒有刪。我七十年前不是聖人，今天不是聖人，將來也不會成為聖人。我不想到孔廟裡去陪著吃冷豬肉。我把自己活脫脫地暴露於光天化日之下。”（蔣肖斌）

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