王家宅大門為拱形門，上題“泰廬”二字。

王家宅內雕花走廊相連，屋檐下的花鳥雕刻精致、栩栩如生。

王家宅內陳列著以前馬幫曾用過的物品。

玉溪歷史源遠流長，在20世紀玉溪未通公路之前，人們的運輸和通商大多通過馬幫進行。馬幫從玉溪馱著土布、羊毛氈等地方特產出發，沿途賣貨。貨物賣光返程途中，到普洱就馱茶，途經磨黑就馱鹽……在無數次往返和長途跋涉中，玉溪的馬幫創造了一段輝煌的貿易史。

紅塔區大營街街道的王家宅建於1947年，歷經時光的磨礪，這座古朴典雅的老宅在向人們展示其傳統建筑文化內涵的同時，也向人們講述著玉溪馬幫的神秘歷史。

三合院的王家宅

王家宅位於大營街街道赤馬社區廣衛村。宅院雕欄玉砌，美輪美奐，是玉溪民國時期民居建筑的典范。2012年，它被紅塔區人民政府列為區級文物保護單位。今年，當地政府為發掘地方文化，將王家宅打造成馬幫文化展示研究基地。

據了解，王家宅修建於1947年，宅院佔地面積460平方米，坐東向西，為一樓一底磚木建筑。

走近王家宅，其大門為拱形門，由青石砌成，門額上有郭井人郭光文題寫的“泰廬”二字。進門可見，大院屬合院式住房，但建筑與四合院不同，它是三合院，天井左右各有兩個花台，左邊的兩個花台刻有“八仙過海”浮雕，右邊的兩個刻有“玉堂春”浮雕。北面樓上、樓下各有兩間耳房及兩個躲間，樓上前躲間旁建有一個四方形陽台。樓上由雕花走廊相連，屋檐下的花鳥雕刻精致、栩栩如生。整個建筑布局嚴謹，小巧精致。

關於這座宅院為何是三合院的問題，當地人郝子忠說：“聽老輩人講，王家以前做過生意也走過馬幫，以前在我們這裡算是大戶人家，建蓋宅院所用木料是從緬甸運過來的。他們在建這所宅院時，原本是要建成四合院的，但在建房時，當地有一戶居民不願意將自家用地轉讓給王家，經協商無果后，王家便在院子的一側砌了牆，使四合院缺了一院，變成了現在我們看到的三合院。”

據記者了解，雖然如今的王家宅乍一看是臨路而建，但在舊時，王家宅前還有一條寬兩米的巷道，而巷道一側便是王家的老宅。郝子忠介紹：“王家的老宅由三所房子組成，其中有一所是四合院，另外兩所是普通民居。三所房子中有一所是染坊，用於染布。”

至於王家所染布料銷往何處及如何銷售，記者在相關文獻中找不到記載，不過，在王家經營的馬幫中卻可窺見端倪。

經營玉溪土布發家

王世泰其人在地方文獻中少有記述，在王家宅的簡介中隻有這樣簡單描述：“王世泰，王家宅創建人，從小勤學不倦，篤行不怠，明禮儀。長大后，棄儒從商，從事布業生意。后來開設染房工廠，並組織馬幫運輸，將生意做到了整個迤南……”

從這段描述中可以看出，王世泰曾從商並經營布業生意，深知玉溪土布受歡迎，是玉溪境外的“搶手貨”。或許，當時的王家人正是看准了這個商機，便在自家的宅院中開設染坊，對布匹進行染色，用馬幫將布匹和其他玉溪地方特產運往外地銷售，將生意做到了滇南的紅河、新平、元江等地。

當地人代瑞說：“聽我們這裡的老一輩人講，王家以前的布業生意發展得很好，后來又組織了馬幫運布、運鹽等，生意遍及昆明、曲靖、麗江等地，最遠去過西藏，在昆明還有他們家的其他產業。至於馬幫及其成員的更多信息我們就不太清楚了。”

行走於王家宅，經修繕后的屋內陳設以圖文和實物相結合的形式向人們展示了玉溪馬幫、馬幫商號、客棧、馬店等相關內容。其中，不僅有馬鞍、馬鈴等與馬幫有關的實物展示，還有關於玉溪馬幫的文字介紹。這些翔實的內容不僅讓參觀者直觀地了解到玉溪馬幫的歷史，更能從馬鞍等老物件上感知玉溪馬幫的獨特文化。

紅塔區的馬幫路線

其實，在紅塔區除王家宅的馬幫外，研和、北城等地也有馬幫，這些馬幫將玉溪的土布等特產銷往外地的同時，也把茶葉和鹽等物品帶進紅塔區。

熟識玉溪馬幫文化的人都清楚，馬幫自北進入紅塔區境內后，分兩條線路行走。一條是經梅園、馬井、馬橋、劉總旗、大營街、賈井、研和，向南經洪水塘進入峨山，向西經大栗園、曲陀關等至河西。另一條從皂角營經北城、太極山、州城、高倉、大栗園，然后又向東經曲陀關到河西，向南經洪水塘可到峨山。

而從紅塔區境內出發的馬幫則會往東北經玉苗、新鋪、九道河到江川﹔向西經甸苴、法沖等地到峨山的甸中﹔西經黃草壩、水槽、核桃園等地到安寧的八街。這些驛道經不斷整修，最寬為一丈二尺，最窄為四尺，多為黃沙土路。

20世紀30年代至40年代，隨著玉溪紅塔區至昆明、通海、峨山的公路相繼修通，曾經活躍在滇中大地的馬幫在時代的更迭中逐漸消失，淡出了人們的視野。

如今，玉溪的馬幫已經成為過去，但是他們的精神和文化卻永遠留存了下來。王家宅展示的這些關於馬幫的歷史文化遺產，不僅是寶貴財富，更是馬幫文化的見証，詮釋著玉溪人堅韌不拔、開拓進取的精神風貌。（記者 顧世丹 文/圖）

 來源：玉溪日報 

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