绵长的秋雨过后，天空逐渐放晴，云南省大理州永平县傈僳族割绣传习所内二十多名绣娘又开启了一天的忙碌。裁剪布料、选取纹样、调配绣线……尽管所有的程序早已了然于心，但面对这项历经岁月沉淀的手工技艺，她们仍不敢有丝毫马虎。

傈僳族割绣，又称割绒纳绣，是割花的别名，和绕绣、绞绣、挑绣、追绣等多种绣法技艺共同承载着民族记忆，距今已有二千多年历史。割绣主要原料有竹壳、特制硬布、50余种彩色丝线和不同类型的针号，先由两面针脚缝制完毕后，再用利刃从中间割开，去掉隔离的网，形成左右图案对称、色彩鲜亮饱和的精致绣品。

傈僳族割绣挎包。杨继如摄

“一件好的割绣作品从备料到装裱，都需要精益求精。就拿割绣布料来说，不管是用火草麻布还是棉麻布，都要先在正反两面抹魔芋涂料，晒制定型成硬布，然后根据绣品大小，和压过的龙竹壳对应裁剪。两层龙竹壳中间夹两层硬布，形成内衬模板，外围再包上一层大一圈的面子，里里外外要有六层。”傈僳族割绣非遗传承人余荣秀介绍说，只有内衬厚度保证了，外围的面子也被完全固定，才能保证两面麻布绣出的图案完全对称。

挑、穿、引……一针一线，仿佛是针尖上的舞蹈，虽然已过古稀之年，但每当手中拿起针线时，余荣秀依然还是那个心细手敏的缝绣能手。“傈僳族人没有文字，古老的傈僳文化技艺都用刺绣的方式一代一代延续，在过去的傈僳村寨，大多数女孩从七八岁便与绣针、绣线和绣布作伴。从小就把源于生活、源于自然的美和热爱，通过针线表现出来。”在余荣秀看来，她们绣制的不只是一种产品，更是一种文化情怀。

“虽然现在会割绣的年轻人已经不多了，但二十年来这项濒临流失的技艺不仅变成了非物质文化遗产，还成为了致富的‘法宝’，这离不开好政策的支持。”余荣秀感慨道。

从2003年开始，为了保护和传承好以割绣技艺为代表的傈僳族传统民俗文化，当地政府联合文化馆、妇女联合会、就业局等部门，坚持“请进来讲、走出去学”双向施策。一是从提高从业人数、提升专业技术入手，依托割绣技艺培训班、就业安置项目等开办割绣技艺培训；二是发挥传承人的带头作用，指导传承人创业，为她们搭建平台，鼓励她们带着自己的作品参加民族刺绣展示交流、研发创新、宣传培训、线上线下销售等活动。

“最难的还是把割绣发展成为一门增收创富的技艺，这样才能接续更多的传承力量，留住傈僳族的根。”余荣秀说，发展壮大割绣产业，传承割绣文化，打造有特色、品质高的割绣产品很关键。可割绣的绣娘们都是兼职且大多来自农村，遇到订单旺季或有大幅绣品需要合作完成时，大家经常聚不到一块。“订单多的时候很多人都会因为农事忙而缺席，但纯手工的绣品，人力不足就会影响完成期限。”来自厂街乡义路村的绣娘熊翠琴遗憾地说。

永平县傈僳族刺绣传习所割绣培训。杨继如摄

近年来，当地政府和烟草部门为助力少数民族村寨振兴产业，不仅积极整合资源，鼓励土地流转，在规模化、连片化土地上构建以“烟草+N”为代表的多元化产业融合发展路径，拓宽村民增收致富渠道，还以农机农艺融合为突破口，通过增加机械补贴，大力推广机械化耕种，减工降本，解放更多劳动力。

“有了大机械，种地变得更轻松了，春耕、夏种都节省了一半时间，现在秋收也能提前两三周完成，可以抽身过来加入大部队了。”熊翠琴乐呵呵地说，机械化种植为她节省了不少时间，现在她除了能在家独立完成一些小绣品，还能赶上传习所中秋、国庆订单的集中缝制，可以增加不少收入。

“以前只围着脚下的农田转，现在只要有订单，我们每个月能挣两到三千元钱，手里的针线活还可以创造更大的价值，我觉得很骄傲。”绣娘仁明琴自豪地说，这份“家门口”的“幸福产业”也让她吃上了“文化饭”，实现了刺绣、务农两不误。

“针融百家、绣随时代。我们还要在设计上多下功夫，在割绣里增加时尚元素，让更多割绣作品走出了大山，这条‘指尖经济’新路子才能走得更宽、更远。”谈及未来，传承人余荣秀信心满满。（杨继如、王丽琴）

来源：大理州烟草专卖局

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