商代蛇首扁柄斗。

　　本文圖片均由山西博物院提供

　　春秋時期蟠蛇紋鏤空鼎。

　　山西唐代墓葬壁畫中的玄武圖。

　　東周蟠虺紋當盧陶范。

　　唐代蛇身人首陶俑。

　　蛇，一種神秘而古老的生物，身姿靈動，穿梭於歷史長河，藏於華夏文明的諸多角落。山西博物院珍藏著大量承載古人智慧和心血的珍寶，其中有很多與蛇相關的文物。2025乙巳蛇年新春，山西博物院推出“尋蛇——藏在山西博物院裡的蛇”和“靈蛇獻瑞——乙巳蛇年生肖文物大聯展”兩大賀歲展，帶觀眾欣賞異彩紛呈的“蛇文物”，感受其豐厚的文化內涵。

　　青銅熠熠

　　《詩經》有雲：“維虺維蛇，女子之祥。”蛇自古以來就被當作寓意新生的祥物。商周銅器中有不少蛇造型及蛇紋飾，就像一條條鮮活的生命躍然器上，為庄重肅穆的銅器增添了靈動。歲月悠悠，即便銅綠爬上器身，這些千姿百態的蛇形象依然栩栩如生，或探頭觀望，或閉目養神，或吐舌嬉戲，或結伴游戲，表現出熠熠生輝的文化張力。

　　山西省石樓縣蘭家溝村出土的商代蛇首扁柄斗是目前國內發現最早的帶有蛇形象的青銅器。這是一件酒器，柄首飾蛙，蛙兩側有兩條弓身、卷尾的蛇。這種蛇與蛙組合的裝飾是北方系青銅器特有的題材，頗具草原文化色彩。山西省新絳縣橫橋鎮出土的春秋時期蟠蛇紋鏤空鼎，鼎腹有內外兩層，外層頸和底之間飾有兩周鏤空蟠蛇紋，群蛇蜿蜒游走，競相爭斗，動感十足。銅鼎外層鏤空鑄造群蛇是范鑄工藝難以做到的，是古代工匠用“失蠟法”鑄造銅器的最早范例之一。

　　山西青銅文明源遠流長，先民們依托當地豐富的銅礦資源，發展出先進的鑄銅技術。山西侯馬鑄銅遺址發現了大量陶模、陶范，其中的蛇紋圖案生動流暢，從一個側面反映了當時的生產技術和文化風貌。東周時期的蛇紋在形態上發生了很大變化，蟠虺紋較為常見。它是由若干條小蛇構成連續的幾何圖案，呈卷曲和交連狀，結構自由，有正視的、側視的，有單體的、群體的﹔蛇的特征十分明顯，頭部呈三角形或圓三角形，有一對突出的大眼睛，體有鱗節，有的蛇還被安上了耳、爪或牙。侯馬鑄銅遺址出土的東周蟠虺紋當盧陶范是制作銅器的模具，陶范上的蛇紋逼真生動，線條細膩流暢。山西省長治市分水嶺鄉東周墓出土的蟠蛇紋銅當盧是馬額前的裝飾物，圓形框內有4條蛇相互盤繞，體現出古人借助蛇紋祈求平安順遂的願望，反映了人與自然之間的緊密聯系。

　　圖畫多彩

　　墓葬壁畫為了解古代社會提供了珍貴的圖像材料。礦物質顏料繪制的壁畫顏色經久不褪，畫中的蛇或出現在神話傳說場景裡，或與人間煙火相伴，反映了古人豐富的想象力和精神信仰。山西忻州九原崗北朝壁畫墓中發現了鳥銜蛇和神獸銜蛇的圖案，象征著驅除升天途中的邪障，護佑墓主順利升天。《山海經》記載：“大荒之中，有山名曰北極天櫃，海水北注焉……又有神，銜蛇操蛇，其狀虎首人身，四蹄長肘，名曰強良。”銜蛇圖出現在墓葬中，也有鎮守墓室、庇護墓主人安寧的意義。山西右玉寶寧寺明代“大威德焰發德迦明王”水陸畫中的蛇形象與神佛相伴，庇佑人間。蛇在畫中不僅是一種裝飾，更體現了古人的精神寄托，希望借助蛇的神秘力量驅邪避災，保佑風調雨順、國泰民安。

　　十二生肖是中華民俗文化的經典符號，承載著輪回流轉的歲月記憶。蛇作為十二生肖之一，在年節文化中扮演著重要角色。山西朔州水泉梁北朝壁畫墓頂部繪有完整的十二生肖圖，是中國現存年代較早的十二生肖圖案。陶俑、銅鏡、壓勝錢中常常可見生肖題材。山西省長治市王琛墓出土的唐代蛇身人首陶俑為紅白彩繪，俑作拱曲蛇身狀，兩端為人獸結合的形象，人面、獨角、獸耳、獸足，呈仰臉狀，造型奇特。宋代天干地支十二生肖壓勝錢紋飾精細，表現了古人對美好生活的祈願。

　　雕塑傳神

　　《楚辭 遠游》雲“召玄武而奔屬”。玄武為古代四神之一，是由龜和蛇組成的神物，位於北方，故稱玄，身有鱗甲，故曰武。四神崇拜融入了五行和方位，體現了古人對天地乾坤、宇宙秩序的深邃哲思。在傳統建筑和墓葬中，四神形象十分常見，具有鎮守、護佑的作用。山西唐代壁畫墓中的玄武圖保留了漢代以來的龜蛇形象。山西沁源段家庄宋代墓葬北壁出土一塊“玄武神”磚雕，造型為人形神像，著袍襯鎧，飄帶飛舞，手持寶劍，披發跣足，不怒而威，神案下置龜蛇二將（玄武）。由此推測，玄武神由單純的龜蛇形象演化為有龜蛇相伴的人形，經歷了與人面蛇身神靈轉變為人形神靈相似的路徑。

　　在古希臘神話中，蛇與智慧女神雅典娜、醫神阿斯克勒庇俄斯等相聯系，蛇紋因此象征著知識和智慧，也象征治愈和重生。山西博物院正在舉辦的“理想與光榮——古希臘古羅馬雕塑藝術展”中能看到不少蛇的形象。如阿斯克勒庇俄斯雕像手杖上纏繞的蛇，雅典娜女神雕像盾牌上的蛇發女妖美杜莎頭像，阿波羅雕像中水壇上的蛇，奈克女神祭祀浮雕上的蛇，等等。這些來自異域、帶有蛇紋的文物，讓觀眾領略人類文明多樣之美。（作者為山西博物院院長）

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