京劇《曹操與楊修》劇照

京劇《貞觀盛世》劇照

京劇《納土歸宋》劇照

歷史劇在表現、傳承、傳播中華優秀傳統文化上具有天然的獨特優勢。在中國戲劇史上，戲曲歷史劇的創作產生過許多精品乃至經典，而在今天，戲曲新編歷史劇在增強文化自信、助推中國文化走向世界等方面大有可為。

1.鑄造民族精神 激發愛國熱情

歷史劇是指以歷史人物為主要表現對象、劇情有一定史實依據、符合一定歷史情境的劇目。歷史劇和民族歷史文化具有天然的血肉聯系，是與它們結合最緊密的文藝樣式之一。戲曲歷史劇有特殊的歷史文化內涵，以劇述史、以劇鑒史、以曲唱史是傳統戲曲歷史劇的主要創作目的和編演特點。

中國現代戲曲史研究專家吳曉鈴在戲曲文獻集成著作《古本戲曲叢刊》第九集的序中指出：“中國戲劇從它形成的那一天開始，就具有一個十分鮮明的特色，那就是它在選題取材方面以歷史故事最為豐富。”戲曲歷史劇創作自古至今綿延不斷，古代戲曲中歷史戲幾乎近半﹔京劇傳統劇目中歷史戲更是十佔七八，陶君起編著《京劇劇目初探》所收1200多種劇目絕大多數是歷史劇﹔當代戲曲中新編歷史劇是和現代戲、傳統戲“三並舉”的三大創作門類之一。

戲曲歷史劇在鑄造民族精神、激發愛國熱情，幫助人民樹立正確的是非觀、道德觀上曾起過巨大的作用。以趙氏孤兒、蘇武牧羊、楊家將、岳飛、文天祥等故事與歷史人物為題材的戲曲，給一代又一代的觀眾以強烈的精神震撼和道德教育。不同時代、國家，民族不同命運形勢下的歷史劇，其表現內容、創作主題、審美風格是不同的。當民族遭遇劫難時，抵御外侮往往就成為歷史劇的主題，歷史劇便是激勵民眾、民族自救的沖鋒號角。抗戰時期，岳飛、梁紅玉等人的抗金英雄故事戲盛演一時，《桃花扇》被反復改編、演出，周信芳編演的京劇《明末遺恨》《徽欽二帝》演出時觀眾群情激昂，這些戲曲歷史劇曾極大地激發起民眾的抗敵斗志。當國家進入和平建設時期，歷史劇成為人們回視歷史、汲取歷史經驗教訓、以古喻今表達現實關切的歷史文化審美藝術。

二十世紀五六十年代，古為今用的戲曲新編歷史劇依然給社會主義建設時期的人民提供著文化盛宴。揚劇《百歲挂帥》、京劇《謝瑤環》、黔劇《奢香夫人》等劇作，或謳歌愛國情操，弘揚民族氣節，或頌揚優秀道德品質。這些劇演出后在社會上產生了極大影響，既給人民以多方面的教育，又給人們以美的享受。

2.傳承文化根脈 創新表達空間

新時期以來，伴隨著思想解放、改革開放，新編歷史劇創作探索空前深入，創演再現輝煌。陳亞先、鄭懷興、郭啟宏、胡應明、羅懷臻、周長賦、盛和煜等人創作的京劇《曹操與楊修》、莆仙戲《新亭淚》、昆曲《南唐遺事》、京劇《曾侯乙》、晉劇《傅山進京》、越劇《西施歸越》、莆仙戲《秋風辭》、湘劇《山鬼》等，深刻表現歷史生活、文化，探索新編歷史劇創作的多種可能性，均有良好觀眾反響。

這些劇作有的是傳統戲曲歷史劇創作的延續，有的是突破傳統創作模式的新開拓，前者遵從的是傳統史劇觀，后者則秉持新史劇觀。傳統史劇觀植根於傳統的史官文化，重在歷史的真實，雖然注重藝術虛構，但主張要在真實史載基礎上，要求“大事不虛，小事不拘”，核心觀點為“歷史劇是對歷史的戲劇化再現”。新史劇觀重在“歷史的可能性”，核心觀點為“歷史劇是當代人對歷史可能性的戲劇化表現”，主張透過歷史記載的表象展現歷史本質的真實，新史劇觀注重的是“表現”而不是史載基礎上的“再現”。就創作實踐來講，傳統史劇觀依然佔據主導地位，依據傳統史劇觀創作的劇作仍為多數，但是新史劇觀也有相當的影響，依據新史劇觀探索的劇作不斷出現。

歷史上楊修雖然死於曹操之手，但被殺經過和具體原因與劇作家陳亞先編劇的《曹操與楊修》中的情節大相徑庭。曾有文藝理論家批評《曹操與楊修》在情節脈絡上背離了歷史記載。不過，自《曹操與楊修》演出以來，除了這一批評外，還有許多稱贊叫好。這些觀眾認為《曹操與楊修》寫出了歷史人性的真實，劇中的曹操不再是傳統三國戲中白臉奸臣的扁平形象，其性格豐滿、立體，藝術性更強。

劇作家鄭懷興創作的《傅山進京》中傅山與康熙的關系，也突破傳統戲曲中帝王和文人關系戲的簡單化表現。劇中傅山與康熙既互相欣賞又互相對立，最后康熙在沖突中妥協。傅山決不出山源於他對氣節的堅守，康熙最終同意傅山歸隱故鄉，不再為難傅山源於康熙對儒家文化的向往和融入。《傅山進京》真實表現了清初不同民族文化的碰撞融合，作為歷史劇，具有豐富的歷史文化內涵和一定思想深度。

總之，新時期以來，新編歷史劇創作屢有佳績。這裡尤其想提一下尚長榮主演的新編京劇歷史劇三部曲《曹操與楊修》《貞觀盛事》《廉吏於成龍》，它們舞台反響熱烈，觀眾交口稱贊。無論是人物形象表現的廣度和塑造的深度，還是導演藝術和表演藝術結合的成功度，以及現代聲光電手段達到的舞台呈現精美程度，三部作品都顯示出京劇藝術的傳承和發展在當代達到了新高度。

3.書寫中國故事 加強文明互鑒

時代為戲曲新編歷史劇創作提供了無限的發展空間，戲曲新編歷史劇創作面貌越來越多樣，創作手法越來越豐富，創作理念越來越多元。

其中，既有以宏觀視野審視歷史、表現重大歷史事件的創作，也有講述歷史人物故事的創作，還有描摹歷史細節的創作。歷史文化名人戲在戲曲歷史劇創作中也日漸彰顯，革命歷史題材受到重視。

羅周創作的京劇歷史劇《納土歸宋》講述吳越王錢俶助宋滅唐及納土歸宋的故事。該劇在保持故事戲劇性的同時對這一歷史事件作了符合歷史真實的再現。

同樣是羅周編劇的錫劇《燭光在前》、昆劇《瞿秋白》，堪稱現代革命歷史題材佳作。昆劇《顧炎武》、揚劇《鄭板橋》等戲曲新編歷史劇則以歷史文化名人為主要表現對象，展現出了創作者在描摹歷史人物上的詩性追求。

這種源自中國傳統文化的詩性與寫意的審美追求成為戲曲新編歷史劇的創作特點之一。《納土歸宋》的內容雖然屬於現實題材，反映宋軍壓境形勢下吳越國何去何從和吳越王命運沉浮的歷史，劇作風格卻頗為寫意。這與傳統戲曲歷史劇表現政治、軍事斗爭內容時嚴峻、沉悶、刀光劍影的劇作風格有很大不同。

總體來講，這些戲曲新編歷史劇在題材選擇、創作手法、審美風格上有自己的特點和追求，給人耳目一新之感，也是用戲曲講述中國故事的典范。

在注重戲曲新編歷史劇講好中國故事的同時，還必須充分重視新編歷史劇的傳播，其中推動戲曲歷史劇的海外傳播應是題中之義。

新編歷史劇是加強中西文明互鑒，讓世界更好了解中國歷史文化的窗口。戲曲歷史劇的海外傳播已有幾百年，早在十八世紀三十年代，元雜劇歷史劇《趙氏孤兒》就被翻譯、改編、傳播到法國，不久又在英國、德國、俄羅斯等歐洲國家廣泛傳播。

今天，中國文化在世界上有了更大的影響力，戲曲作家、藝術家們應承擔起時代賦予的重任，通過新編歷史劇的創演，在新時代的戲曲舞台上講好中國故事，傳播好中國聲音，創造性轉化、創新性發展中華優秀傳統文化。 （作者：伏滌修，系浙江傳媒學院浙江省影視與戲劇研究中心教授）

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