南京市秦淮區老門東文化街區東側存有周處讀書台。成長/攝

　　近日，電影《周處除三害》在影院熱映，其片名及背后的歷史故事也引發了觀眾的探究興趣。電影講述了通緝犯陳桂林決定在自首之前，除掉排名在自己之前兩名逃犯的故事，其行為是受了古代傳說故事“周處除三害”的啟發。

　　周處在歷史上實有其人。周處，字子隱，吳郡陽羨（今江蘇省宜興市）人，生於三國東吳年間。據《世說新語》及《晉書·周處傳》載，周處少孤，在鄉裡橫行霸道。當時當地有山中猛虎、河中惡蛟為害百姓，故人們將周處與二獸並稱“三害”（一作“三橫”）。鄉民為使“三害”自相殘害，慫恿周處去殺蛟和虎。周處用了三天三夜，以勇力殺了虎與蛟，返回家鄉，卻見鄉人誤以為他也死了，正在慶賀。周處這才意識到自己名聲之差，於是決定痛改前非，前往吳郡拜會名士陸機、陸雲，最終成為一名忠義之士。

　　“周處除三害”這則故事的真實性有待考証，但其作為中國古代“浪子回頭”的經典故事在后世廣為傳播。事實上，周處本人在吳末晉初的歷史中也是一個重要人物。他在吳任東觀左丞、無難督，入晉后為御史中丞，彈劾貴戚，為權貴所忌，在平定關中氐羌齊萬年叛亂中孤軍奮戰，戰死沙場。臨終前，他還留下了一首慷慨悲壯的絕筆詩以抒心志：“去去世事已，策馬觀西戎。藜藿甘粱黍，期之克令終。”晉朝追贈其為平西將軍，謚號為孝。

　　在周處出生及早年活躍的江南一帶，尚存有不少與周處及其家族相關的歷史遺存。江蘇省南京市在東吳時是國都建業，也是周處最早仕宦的地方。今南京市秦淮區老門東文化街區東側存有周處讀書台，是南京市級文物保護單位。該處為一略高出四周平地的高阜，形似土台，相傳為周處早年刻苦讀書的地方，但實際上，這裡是周處擔任吳東觀左丞的堂宅。歷經歲月滄桑，如今此處僅存鐫有“周處讀書台”的石門樓一座，和已改為民居的房屋十數間。目前，該地正在進行更新改造，計劃建設成歷史人文空間的公共休閑場所。

　　江蘇省宜興市是周處的家鄉，這座城市名字的來歷也與周處家族有關。西晉末年，周處之子周玘三興義軍，平定叛亂。朝廷置義興郡，轄陽羨、國山、臨津、義鄉四縣，以為嘉獎。宋時，義興避太宗趙光義諱，更名為宜興，沿用至今。周處家族“義興周氏”在東晉初年是江東世家門閥中的佼佼者，與吳興沈氏並稱，時諺雲：“江東之豪，莫強周沈”。

　　今宜興市內有一條蛟橋河，又稱長橋河，它西至團氿，東至洑溪河，被宜興市民稱為“母親河”，蛟橋河步行街也是宜興繁華的商業街區。此河名稱正是由傳說中周處少年時斬水中惡蛟之處——蛟橋而來。據載，蛟橋為東漢年間袁玘任陽羨長時建造，原橋早已不存，后人於蛟橋河與團氿交接處復建了一座單孔拱橋，以茲紀念。宜興城南龍背山有“老虎墩”，此地據傳為周處所殺南山猛虎的巢穴，后人在此地修建了一座射虎亭。

　　1952年12月，江蘇宜興精一中學師生在挑土平整操場上的一處小土丘時，發現了一處磚室墓群。1953年春，華東文物工作隊派員對發現的兩座墓葬作了發掘，此后又發掘了4座。這6座墓南北排成一列，其中一號墓發現有刻字的青磚，上書“元康七年九月廿日陽羨所作周前將軍磚”。元康七年（公元297年）與文獻所載的周處陣亡年代相合，故可認定此為周處墓。這一墓群應為周處家族墓葬，墓主還包括周處之父周魴、周處之子周玘等，這也符合當時世家大族聚族而葬的習慣。

　　周處家族墓的發掘還引發了我國考古學界長久以來一個爭議話題。1955年，負責周處家族墓清理發掘的南京博物院的羅宗真在整理出土文物時，將該墓出土的一件金屬殘片交南京大學化學系做成分分析，得知內層為含鋁約85%的鋁銅合金。此發現經由考古報告發布之后，在國內外學術界引發轟動。

　　因為鋁是一種極難冶煉的金屬，需要2000攝氏度的高溫，西方最晚在1825年才從氯化鋁中提煉出幾毫克不純的鋁，而如今普遍使用的電解鋁的方法則要到1886年才實驗成功。而中國在3世紀的西晉就冶煉出了純度較高的鋁合金，這的確是一則不可思議的新聞。

　　時任中國科學院考古所所長的夏鼐對此表示質疑，他將周處家族墓中發現的16件帶飾標本提交中國科學院物理研究所進行重新鑒定，結果表明這16件較完整的帶飾都是銀的，另有小塊殘片中有銀也有鋁。夏鼐認為該墓中出土的小塊鋁片“是有后世混入物的重大嫌疑，決不能作為晉代已有金屬鋁的物証”。此后，多數學者傾向於夏鼐的看法。

　　但羅宗真仍堅持鋁片為晉代遺物，強調“出土地層並未擾亂，鋁質殘片並非混入物，而是有確切出土依據的”。冶金史專家華覺明則提出了新的思路，他認為經近年來研究發現，自然界存在天然鋁，周處墓出土的鋁質殘片也可能與天然鋁有某種關聯。至今，周處墓出土鋁質殘片仍是考古界的一樁懸案。

　　距離周處家族墓（周墓墩）不遠即是周王廟，是為紀念周處所建的祠廟。該廟始建於西晉元康九年（公元299年），原名周孝侯祠，宋紹興年間贈廟額曰“英烈”，加封“武惠正應王”，稱周王廟，歷代均有修建。現存建筑為明嘉靖四十五年（公元1566年）重建，大殿內存有唐、宋、元、明、清歷代碑刻18方，均系歷代維修周王廟的碑記。其中以唐元和六年（公元811年）所刻《平西將軍周府君碑》最為珍貴，題刻稱碑文最初由西晉文學家陸機撰文，東晉書法家王羲之書寫。但此說與碑文多有抵牾，如文中提到了“建武元年”和“太興二年”的事情，而當時陸機已遇害多年。

　　位於宜興市張渚鎮國山上的東吳名碑《禪國山碑》也與周處有關。吳天璽元年（公元276元），陽羨發生地震，離裡山上出現長約十丈的石室，吳主孫皓認為是祥瑞之兆，遂派大臣在此舉行禪禮，將離裡山封為“國山”，刻石於山陰，即現存之《禪國山碑》。據《三國志·吳書·三嗣主傳》載，孫皓派往陽羨執行禪禮的兩位大臣是“兼司徒董朝、兼太常周處”。

　　周處能夠被臨時任命、代理九卿之首的太常一職，說明周處及其家族在當時已受到孫皓的器重和扶植。學者魏斌據此認為，這可能是孫皓時期利用吳興大族打壓吳郡、會稽大族的一個表現。但令人不解的是，現存國山碑碑文上鐫刻有多達11位參與禪禮的東吳大臣，卻獨不見周處之名，與文獻所載不同。清人吳騫在《國山碑考》中認為這是因為周處為人剛直不阿、不肯媚事庸主的緣故：“觀碑后列諸臣名，而（周）處獨不預，可見處素剛正，必不藉此以阿其主。”（成長）

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