明孝靖皇后十二龍九鳳冠

　　明孝端皇后六龍三鳳冠

　　明萬歷皇帝金翼善冠

　　在長達200年的時間裡，中國元素在歐洲的影響從貴族到平民，從廟堂到江湖，隨處可見，司空見慣。

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　　2003年7月，在巴黎召開的第二十七屆世界遺產大會上，明十三陵通過審議，正式列入《世界遺產名錄》。20年后的7月，明十三陵景區游客的熱情和盛夏一樣火熱，人群中有一支顯眼的特殊隊伍，他們是明文化粉絲，簡稱“明粉”。他們身穿“明制漢服”，帶來一場特殊的表演——“出警入蹕”儀仗。

　　出警入蹕，指的是皇帝出巡歸來，沿途加強警戒。“蹕”的意思是帝王出行的車駕，“警蹕”的意思是清道。由於“出警”與“入蹕”同是掃墓、巡視的過程，因而通常被合稱為“出警入蹕”。

　　在明朝時，盛大的皇家謁陵隊伍會從德勝門出發，直至京城45公裡外的天壽山（今北京市昌平區北部）。在整個行進過程中，皇帝及其儀衛庄嚴肅穆地行進和演禮，以表達對先人的敬意。明代畫家將皇室謁陵從出發到抵達、再返回的整個時空歷程，濃縮於兩幅長卷之中，成為著名的《出警入蹕圖》。其中，《出警圖》繪皇帝騎馬，由陸路出京﹔《入蹕圖》畫皇帝坐船，走水路回宮。

　　對今天的年輕人來說，了解明文化早已不滿足於“看”，而更青睞“體驗”。再現“出警入蹕”的同時，明十三陵長陵景區的地標建筑祾恩殿前，舉辦了以“日月同歌”為主題北京古建音樂季十三陵專場音樂會﹔此前，在春節、清明節、中秋節等傳統節日，新年祈福大典、明代甲冑巡游、《明憲宗元宵行樂圖》復原展、明代服飾復原大秀、關王廟祭祀禮儀、居庸關古戰重演等系列活動，紛紛面向大眾開展。

　　以“臻美大明 溢彩彰華”為主題的2023明文化論壇，近日在明十三陵景區舉辦，主論壇聚焦“明代美學”。著名文藝評論家李舫在《明代的歷史高度和世界影響》演講中說，明代是當時的思想、經濟、文化的輸出中心，在第一次全球化進程中，明代絕對是當之無愧的世界舞台上最璀璨的明星。

　　在長達200年的時間裡，中國元素在歐洲的影響從貴族到平民，從廟堂到江湖，隨處可見，司空見慣。貴族在宮廷宴會上穿著華美的漢服，巴黎最熱銷的票房名劇是中國的皮影戲，裝飾精美的中國花轎在城市的主干道上絡繹不絕，中國的扇子隨時出現在貴族的手裡，至於精美絕倫的瓷器，更是全民熱捧……

　　世界都愛明朝，那明朝人心中的美什麼樣？中國人民大學教授、博導，中國明史學會名譽顧問毛佩琦，與線上線下的“明粉”聊了聊。 他用了3個字來概括明代美學特征：一是“大”，二是“簡”，三是“巧”。

　　第一個審美觀是“大”。北京故宮的基本格局在明朝建立，至今仍是世界上規模最大的地面宮殿建筑﹔而明長城，至今也是人類在地球上建造的最大規模的地面建筑。明朝人胸懷大，眼界大，以“大”為美。而這種大，作為整個中華民族的一種思維方式，在很大程度上也是當時的統治者、統治階級所提倡的結果。

　　明朝初年的幾位皇帝，如明太祖朱元璋、明成祖朱棣，在開疆拓土、統一中國之外，在很多事務的規模上也主張“大”。如果說明太祖是明朝的奠基者，那麼明成祖就是明朝進一步的開拓者，在明太祖的基業上把明朝的事業向前推進。

　　明朝到了永樂時期，國家實力已經發展到相當高度。毛佩琦曾提出一個概念，明朝是中國傳統社會發展到巔峰時期的社會，又是一個走向近現代的社會，還是一個與世界連在一起的社會。而明朝走向世界巔峰，就是以“大”的面貌、包容的胸懷出現的。

　　鄭和下西洋即為明朝的“大”的集中體現。其所遵循的國與國之間、民族與民族、地區與地區之間的交往原則，是強不凌弱，是眾不暴寡，天下共享太平之福。隻有站在世界的中央，在國家權力極盛的時候，才有底氣、才有能力、才有資格，向天下提出這樣的口號。這是明朝心中的理想社會，這種理想社會直到現在都具有現實的借鑒意義。

　　第二個審美觀是“簡”。有一種說法，中國的文化到宋朝已經發展到了極致，但毛佩琦認為，明朝在宋朝的基礎上又向前推進。這種簡約是一種審美的情緒，也是一種生活的態度、生活的狀態。

　　開國皇帝朱元璋對明朝文化的“簡”產生了很大影響。從一個平民成為皇帝，他的平民身份的特征，貫穿在他的日常生活和統治思想之中。比如，《明實錄》記載，他要求宮殿不得彩畫，凡是能用瓷器的就不用金銀器，衣物能洗一洗再穿的就不要浪費……

　　最典型的一個例子，朱元璋的孝陵立著一塊《御制皇陵碑》，碑文由其親自撰寫，大意是：以前的碑文都是請儒臣寫的粉飾之文，不足以為后世子孫戒，今天我要用直白的話來講述，講述我出身的苦難，我的貧寒，我歷經的那些磨難……

　　曲阜孔府收藏著一塊有趣的碑《朱元璋與孔克堅、孔希學對話碑》，記載了朱元璋接見孔氏后人的對話。碑文是“於我朝代裡，你家裡再出一個好人啊不好”“少吃酒，多讀書”這樣的大白話。朱元璋還下過正式文書，要求文件不得繁文，不得任意無謂修飾，一定要簡單明白。

　　朱元璋提倡了一種朴素、平易的生活方式和審美態度，這對明朝影響巨大，一個典型就是明代家具。清代家具中有一種床叫“千工床”，要用1000個工日來雕刻，相當復雜﹔明朝就沒有這樣的，僅僅幾個線條、幾個結構，表現出一種非常務實的審美態度。

　　明朝的瓷器同樣是“簡”。我們今天看到的古代瓷器，清朝留下的比較多，特別是乾隆時期的瓷器，簡直“無所不用其極”。毛佩琦提到一件往事，據說林徽因在參加國徽設計時，對其中一個方案提出了含蓄的批評之語——“太乾隆了”，意思是太繁縟了，沒有把美的元素發揮到要處。

　　再看明朝的瓷器，青花，一藍一白，就像中國的書法，一黑一白，在簡潔中展現出千變萬化的情趣。即使后來出現斗彩，比如著名的雞缸杯，但和清朝的大紅大綠相比，斗彩是含蓄的紅、含蓄的綠、含蓄的黃，輕輕點綴。這是明朝人的審美態度。

　　第三個審美觀是“巧”。在本屆明文化論壇期間，“明定之典——定陵文物再聚首展”同期舉辦。定陵出土萬歷皇帝的金冠，以及孝端皇后和孝靖皇后的4頂鳳冠將“合璧”亮相。此外，還展出萬歷皇帝烏紗翼善冠、寶帶、佩刀、金盞、金盂、金鑲寶石飾品、玉帶板、玉盒、青花梅瓶、襯褶袍、百子衣等定陵出土文物近百件。在這些文物中，明朝的“巧”展現得淋漓盡致。

　　“我所概括的大、簡、巧，是就主流而言。明朝的文化是一個豐富多彩的‘大觀園’，既有主流的，也有支流的，既有官方的皇家的，也有民間的。我們今天所要弘揚的是根據我們現代的審美價值觀，汲取它最有益的營養，為我們的當下和未來服務。”毛佩琦說。

　　也正如李舫所說，經過了歲月的淘洗，明代的文化科技思想審美仍然是中國傳統文化的一個高峰，這是明文化在當下的價值，也是我們傲立於世界民族之林的底氣。創造璀璨的中華民族現代文明，我們有理由深度挖掘明文化的時代價值，不斷推動文化繁榮，建設文化強國，這是我們的職責和使命所在。

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