在浙江省金華市浦江縣有一處古宅，被譽為“江南第一家”，又稱鄭義門。它是全國重點文物保護單位、浙江省廉政建設教育基地、浙江省愛國主義教育基地。自宋代至明代，鄭氏家族在浦江同居共爨300余年，其家族為官者無一貪贓枉法、無不勤政廉潔，屢受朝廷旌表。宋、元、明三代正史都將該家族列入“孝義傳”，這在中國歷史上是絕無僅有的。

　　南宋乾道年間（1165年—1173年），鄭氏家族先人鄭綺主持家政后，以孝治家，聞名鄉裡。鄭綺數十年苦讀不輟，每天下田都要在牛角上挂書，休息時就從牛角上取下書來誦讀。族中子弟紛紛效仿，勤耕苦讀蔚然成風。鄭綺救父、孝母、重操守、恤族人等故事被時人傳頌，為鄭氏贏得了孝義之家的美名。為了將家業發揚光大，讓家風代代相傳，鄭綺倡導全族共財同食。鄭綺的主張符合當時社會的主流價值觀，對鄭氏家族此后的發展產生重要影響，他也成為浦江鄭氏累世同居的第一代。

　　鄭氏家族的第二個重要人物是五世祖鄭德璋，他在家族史上發揮著承上啟下的作用。當時社會動蕩，盜匪橫行，百姓深受其害。鄭德璋組織家族力量自保，並協助朝廷對付匪盜，受到朝廷表彰。他推動家族管理制度化，每天早起敲鐘，聚集族眾拜謁家族祠堂，申之以戒令﹔每月農歷初一和十五，向族人宣讀《戒詞》，以示告誡。鄭德璋還在當地東明山上建立家族私學——東明精舍，主要用於教育本族子弟。東明精舍后改為東明書院，不僅為政府輸送了大量品學兼優的人才，也為淳化鄉邑風俗、提高民眾文化素質作出了貢獻。

　　元至大四年（1311年），鄭氏家族被旌表為“孝義門”。至元四年（1338年），鄭氏再次被皇帝旌表為“孝義鄭氏之門”。明代初期，鄭氏家族屢次被朝廷表彰。根據史料記載，明太祖朱元璋曾親口褒稱鄭氏為“江南第一家”，予其待遇十分優渥。

　　鄭氏家族制定了嚴密的治家方略作為制度保障，這就是《鄭氏規范》和《鄭氏家儀》。《鄭氏規范》被稱為“家族憲法”，它經過鄭家幾代人增補完善，在明代開國文臣宋濂的幫助下最終修訂為168條。《鄭氏家儀》是用來指導鄭氏家族日常生活和冠、婚、喪、祭等重大活動的禮儀規范。《鄭氏家儀》與《鄭氏規范》禮法結合、相輔相成，共同促進了鄭氏家族的繁榮發展，共同塑造了歷代傳承的優秀家風。

　　綜觀鄭氏家訓，其精華體現在三個方面：厚人倫、美教化、講廉政。

　　厚人倫包括孝順父母、兄弟恭讓、勤勞儉朴等持家原則，核心是儒家“孝悌”思想。有學者統計，在《鄭氏規范》中，明確提到“孝”或與之相關的條目有21條。例如第4條：“祭祀務在孝敬，以盡報本之誠。”第11條：“凡為子者，必孝其親。”第102條：“子孫須恂恂孝友，實有義家氣象……”第120條：“子孫為學，須以孝義切切為務。”

　　美教化主要指注重家族教育。早在鄭德璋掌家時就斥資建立東明精舍作為家族義塾，其規模之大、環境之美、設施之完備不亞於一般縣級官學，后來還聘請了吳萊、宋濂等學術、文章大家作為教師，這是一般官學很難做到的。鄭氏為其子弟提供了優越的教育條件，在家規中對於子弟教育也有較為嚴格的規定。例如《鄭氏規范》第68條：“子弟年十六以上，許行冠禮。須能暗記四書一經正文，講說大義，方可行之。”第117條：“小兒五歲者，每朔望參祠講書，及忌日奉祭，可令學禮（入小學者，當預四時祭祀）。每日早膳后，亦隨眾到書齋祇揖。”

　　《鄭氏規范》中有不少條款針對出仕當官的人，強調勤政廉潔。如第86條：“既仕，須奉公勤政，毋踏貪黷，以忝家法。任滿交代，不可過於留戀﹔亦不宜恃貴自尊，以驕宗族。仍用一遵家范，違者以不孝論。”第88條：“子孫出仕，有以贓墨聞者，生則於《譜圖》上削去其名，死則不許入祠堂。”從宋、元到明、清，鄭氏家族累計有170多人為官，尤其是明代出仕者達47人，官位最高者位居禮部尚書。令人驚嘆的是，鄭氏子弟中沒有一人因貪墨而罷官，可見優良家風的影響。

　　中華民族傳統文化歷來都講德法相依、德治禮序，家規族約承載著傳統美德的基因，在當今時代仍有重要價值。鄭氏家族清廉立世、孝義傳家，值得今人學習、借鑒。

　　（作者單位：內蒙古工業大學馬克思主義學院）

分享讓更多人看到