虎年春節前夕，收到學者、散文家梁衡的《天邊物語》。

　　梁衡自言：“我也常心存美的追求，想寫一本筆記體散文，作一次美的實驗，各美並存，兼收並蓄。一卷在手翻閱、把玩，百看不厭。”《天邊物語》就是一本引導讀者從“山川、器物、建筑、石刻、人事”中尋找“稀、奇、美、趣”的書。全書僅6萬字，收文41篇、插圖69幅，“公余飯后，挑燈烹茶”，讀文賞圖，盡入腦際眼帘。

　　梁衡擅長寫“大事、大情、大理”。我讀過他《大有大無周恩來》《覓渡，覓渡，渡何處？》這般黃鐘大呂般的散文篇章，也讀過《晉祠》《壺口瀑布》這樣情景交融的美文，那麼，《天邊物語》想向讀者訴說什麼？

　　美術評論家賈方舟在代序《審美之旅》中認為：“《天邊物語》以散文隨筆的方式闡釋作者的審美情懷和藝術見解。”

　　審美是人類的高境界，馬克思說過“未來的人類都是審美的人”。梁衡在序中說，“我曾經說過‘文章為思想而寫，為美而寫’，而這本書專門是為美而寫的”，“人間的日子除了溫飽，還需要更美麗”。

　　梁衡文章所追求的美包括形境之美、情境之美、理境之美。形境之美娛人耳目，情境之美動人心懷，理境之美助人思辨。

　　形境之美在《天邊物語》中比比皆是，“聊借畫圖怡倦眼”，那是《路邊的釘頭果》。情境之美也屢見不鮮，《秋色醉，旅人不須歸》中，“秋天之好看，是因為大自然整整沉澱了一年的色彩和情感”。理境之美更為動人，能引起讀者的感悟和思考，《一條大河消失了，一棵樹卻還在》，“樹比河流更久長，因為它是一個活著的生命，在不停地採日月之精華，吐故納新，暗記流年”。

　　《天邊物語》書不厚，字不多，但是它是作家天南地北，走了多少路的所見所聞、所思所感的結晶。他到雲南賓川縣雞足山尋訪，30年撰成60萬字游記的徐霞客在這裡寫下了最后一篇﹔他到貴州赫章縣烏蒙山區寫下“忽然眼前十萬畝，紫花如海天外秋”的《高山韭菜坪》﹔他在江西橫峰採訪時發現了“立為一棵樹，倒是一座橋”的奇景，這是《一樹成橋》……

　　梁衡眼光敏銳、視野開闊，常懷報國之志、赤子之心，故尋到的多是大美。

　　在江蘇淮安，梁衡見到周恩來少年讀書處手植的臘梅，“現已逾百年，枝葉滿園，高比屋肩”，念哲人其萎，作家感慨：“雖開國總理，這九百六十萬平方公裡之國土竟無一碑之立、一石之安，魂之所系不知何方，祭之所向一片空茫。”“噫，大道無形，大德無聲。其大智、大勇、大德、大才、大貌，齊化作這株一品古梅遺愛在人間。”

　　梁衡的《覓渡，覓渡，渡何處？》一文，曾廣為轉載，並入選中學課本，2005年6月秋白就義70周年時又被刻在碑上立於紀念館院中。梁衡來到常州，找到秋白的母校——覓渡橋小學，找到清嘉慶年間就有的覓渡橋，找到橋下的瞿家祠堂亦是秋白的故居，秋白當年就是踏過這座橋走上革命道路的。“念天地之悠悠，感時代之變遷”，中國共產黨早期領導人瞿秋白，始終是作家梁衡心中割舍不下的念想。

　　梁衡來到晉、陝、蒙交界處的高寒嶺，發現有一棵柏樹樹冠的剪影極像一幅中國版圖。梁衡挖掘史料了解到，“宋王朝建立后這裡是對夏、遼作戰的前線，而后方供應基地卻在河東，即現在的太原。朝野爭論要不要撤掉這幾個孤懸前沿的據點，皇上便派范仲淹、歐陽修前來調查。范、歐力主不撤，從此鞏固了邊防。”康熙年間，長城外有支准格爾蒙古部，時常南下侵城掠地，為此康熙親率大軍出征。“這一戰徹底消滅了其首領葛爾丹，底定了中國現在的版圖”，梁衡寫道：“我信萬事有緣，凡自然之物形有所異者，必是上天情有所寄、理有所寓。果然這棵柏樹見証了千年來中國版圖的演化。”

　　梁衡的《中華版圖柏》發表后，當地抓住時機，建了一個“高寒嶺人文森林公園”，筑“范歐亭”，立康熙銅像，山上遍植牡丹，向游人開放。這棵翠柏矗立山巔，一遍遍向人們講述著中國版圖形成的故事。（韓玉峰）

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