在大理州境內，徐霞客步履所經，共游覽考察或沐浴、記錄了祥雲練場村溫泉、劍川羅尤邑溫泉、蘭州溫泉、洱源牛街熱水塘、九炁台溫泉、普陀崆熱水洞、永平石洞溫泉7個奇特的溫泉地熱景觀，對這些溫泉的地理方位、自然形態、水文環境、水質特征、水溫情況、開發規模等做了或詳或略的生動文字記錄。

明崇禎十一年（戊寅，1638）農歷十二月十七日，徐霞客的腳剛踏進大理，就在洱海衛考察、沐浴了練場村溫泉：“昧爽，飯。詢水目寺在其南，遂由岐隨山之東麓南行，盤入其西南塢中。共五裡，有水自山后破峽南出，即洱海衛青海子之流也，是為練場村，村在水西。渡橋西，復沿山而南，一裡半，為溫泉，其穴西向。待浴婦，經兩時乃浴。”徐霞客筆下的練場村溫泉，即今祥雲縣雲南驛鎮水口行政村練昌溫泉。徐霞客來浴時，正是寒冬臘月，當時的天氣倏雨倏雪。自從十月廿七日在雲南府（今昆明市）沐浴譽稱“天下第一湯”的安寧溫泉后，他有近兩個月的時間沒能沐浴溫泉了。一進大理地界，他沐浴祥雲練昌溫泉，雖然整整等了兩個時辰，但也算是一次極為舒適的洗浴。他一舉洗去滿身風塵和旅途疲倦后，一身輕鬆、滿心愉悅地進“樂土”大理、上名山水目、訪無住禪師。

“南轉而得羅尤邑，亦百家之聚也，其處有溫泉，在村窪中出。”己卯年（1639）早春二月十三日，徐霞客再次從麗江進入大理州，經鶴慶輾轉來到“煙波村樹，歷歷如畫幅倒鋪”的劍川壩子，借宿在劍川州城東北隅“倚山臨塢，環堵甚盛”的山塍塘村。十四日遍游金華諸勝后，導游楊氏子告訴他：“急下山，猶可覓羅尤溫泉。”他們“乃隨之東北下山”，先到一個“籬舍屈曲，竹樹扶疏，綴以夭桃素李，光景甚異”的“倚坡臨川”之“巨村”，然后“由村南東盤東突之嘴”，“共裡余”后“南轉而得羅尤邑”。羅尤邑即今龍門邑。386年前，徐霞客到此考察了一個非常奇異的溫泉：“每冬月則沸流如注，人爭浴之，而春至則涸成污池焉。水止而不流，亦不熱矣。”徐霞客來時，正是早春時節，溫泉已“涸成污池”，他並未能沐浴泡澡。但他對羅尤溫泉作了詳細考察：“有二池，一在路旁，一在環堵之內。今觀之，與行潦積水無異。”他還向當地人打聽：“土人言，其水與蘭州溫泉彼此互出，溢於此則彼涸，溢於彼則此涸。”經過打聽和實地考察，徐霞客得出結論：“大意東出者在秋冬，西出者在春夏，其中間隔重巒絕箐，相距八十裡，而往來有時，更代不爽，此又一異也。”劍川羅尤溫泉之異，就連遍游海內、見多識廣的徐霞客都嘖嘖稱奇。

考察羅尤溫泉時，徐霞客又提到與其“相距八十裡”的“蘭州溫泉”，這也是名垂史冊的劍川奇泉。歷經近400年的風雲變幻，龍門邑這個“每冬月則沸流如注”的溫泉已基本不存，倒是蘭州溫泉，現已被劍川縣開發為雪邦山溫泉，成為遐邇聞名的康養勝地，吸引著八方游客絡繹不絕慕名而來。

徐霞客筆下的大理溫泉，不僅奇在自然天成，還奇在巧奪天工。二月十八日，他在從浪穹縣（今洱源縣）北境的觀音鋪村前往浪穹縣治（今洱源縣城）途中，到牛街子時，在“浪穹、鶴慶犬牙交壤”的交界地帶“過熱水塘”。此熱水塘即今洱源縣牛街溫泉，雖然徐霞客因急於趕往浪穹縣治，沒有停下來考察、沐浴，但徐霞客記其名曰“熱水塘”。途中，他游覽、考察並記錄了茈碧湖九炁台溫泉：“西二裡，湖中有阜中懸，百家居其上。南有一突石，高六尺，大三丈，其形如龜。北有一回岡，高四尺，長十余丈，東突而昂其首，則蛇石也。龜與蛇交盤於一阜之間，四旁沸泉騰溢者九穴，而龜之口向東南，蛇之口向東北，皆張吻吐沸，交流環溢於重湖之內。龜之上建玄武閣，以九穴環其下，今名九炁台。余循龜之南，見其腭中沸水，其上唇覆出，為人擊缺，其水熱不可以濯。”根據徐霞客的記述，當時的九炁台溫泉在茈碧湖中。古人利用傳統的建筑理念，將其開發建設成龜蛇相交的形態，這是造化天成的自然勝景，又是巧奪天工的人文杰作。九炁台溫泉之奇，就奇在其天然與人工的珠聯璧合、自然與人文的相得益彰。

今天的洱源縣，合明清的浪穹縣、鄧川州而成，在不到3000平方公裡的土地上，分布著大大小小的地熱溫泉達88處之多，是久負盛名、聞名遐邇的溫泉之鄉，2010年就被國土資源部正式命名為“中國溫泉之城”。徐霞客在洱源縣境內停留了二十多天，他不僅路過了牛街溫泉，多次游覽、考察九炁台溫泉並憩弄、沐浴其泉水，還在浪穹前往鄧川途中游覽、考察了普陀崆熱水洞：“初九日，早飯於何處。比行，陰雲四合，大有雨意，何長君、次君仍以盒餞於南郊……先是，土人言普陀崆中有熱水洞，門甚隘而中頗寬，其水自洞底涌出如沸湯。人入洞門，為熱氣所蒸，無不浹汗，有疾者輒愈。九炁台止可煮卵，而此可糜肉。余時寒甚，然穴在崆底甚深，且已過，不及下也。”因“穴在崆底甚深，且已過”，他“不及下”，並沒有沐浴這個溫泉，但已作了詳細考察：“時沸流傾足下，大雨注頭上，兩崖夾身，一線透腋，轉覺神王。二裡，顧西崖之底，有小穴當危崖下，東向與波流吞吐，心以為異。過而問熱水洞何在，始知即此穴也。”與劍川羅尤溫泉和茈碧湖九炁台溫泉不同，普陀崆熱水洞之奇，在於其溫泉出水口“當危崖下”，且“東向與波流吞吐”，直接與茈碧湖的出水和鳳羽山的來水河流相“吞吐”。因其“門甚隘而中頗寬”，並不受三江河水冷流的影響，“其水自洞底涌出如沸湯”，像煮沸的熱水一樣，溫度更高，“九炁台止可煮卵，而此可糜肉”。這個溫泉還有一個特別的療愈功效：“人入洞門，為熱氣所蒸，無不浹汗，有疾者輒愈。”如今，徐霞客筆下的九炁台溫泉和普陀崆熱水洞，正分別以大理地熱國和下山口溫泉的名稱，成為大理州康養旅游產業上的黃金路線和熱門站點，吸引著大批游客前來休閑娛樂、度假療養。

從現存《游記》觀之，徐霞客在今大理州境內最愜意的溫泉沐浴，當是己卯三月二十五日在永平縣境內的石洞溫泉之浴：“大道由縣治西，沿西山而南，至石洞村西，西南入山﹔余欲從石洞浴溫泉，當不沿西山而由中塢，蓋溫泉當塢而出也……八裡，則溫泉當平疇之中，前門后閣，西廂為官房，東廂則浴池在焉。池二方，各為一舍，南男北女。門有賣漿者，不比他池在荒野也。乃就其前買豌豆，煮豆炊飯。余先酌而入浴。其湯不熱而溫，不停而流，不深而淺，可臥浴也。”徐霞客筆下的石洞溫泉，即今曲硐溫泉。根據朱惠榮先生的研究，這個溫泉明代就叫“曲洞”溫泉了。所謂“石洞”者，當是徐霞客聽錯了。徐霞客來時，這個溫泉的開發建設已經非常成熟，不僅有“前門后閣，西廂為官房，東廂則浴池”的完善設施，還做了“池二方，各為一舍，南男北女”的性別區分。永平這個男女分浴的溫泉，較之祥雲“待浴婦，經兩時乃浴”的練場溫泉，不僅開發成熟、設施完備，而且體現了高度的人文關懷，既節約浴客時間、提高利用效率，又避免了很多“浴者雜沓”的尷尬和紛擾，充分體現了當地人的素質修養和文明程度。（汪沖）

來源：大理日報

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