10月13日至16日，昆明理工大學馬克思主義學院30名師生沿中老鐵路南下西雙版納傣族自治州，開展“國門理響·文明實踐共同體”宣講產品共創周，把微黨課的“生產線”架到了茶園、界碑、村寨和國門學校之間。

從“會場”到“現場”：把“比較研究”坐標定在邊境一線

10月14日，昆明理工大學馬克思主義學院王威一行5人先后在景洪市、勐海縣新時代文明實踐中心開展座談，收集兩地制度文本、典型案例，為縣域文明實踐模式的比較研究搭建基礎數據。同日，該學院副院長張燕帶隊的其余25名師生在勐臘縣鋪開田野工作坊，6個內容共創小組同步下沉。

按照任務清單，每個小組須在三天內完成一份微黨課講稿、一套PPT課件、一份宣講教案、一個短視頻腳本，並確定一名重點培養宣講員。學生不能隻做記錄者，必須在現場回答：這段話，群眾聽不聽得懂？這個案例，能不能撐起一個理論命題？

從“書本”到“田野”：在六個切面中尋找“理論接口”

6個小組的選題雖然覆蓋邊境地區文明實踐的不同切面，但方法一致：先看見具體的人，再討論抽象的理論。

第一組和第三組同赴易武鎮，分別以《一杯茶裡的民族團結》《雨林深處的生態答卷》為題，在非遺制茶技藝與茶馬古道歷史中尋找各民族交往交流交融的當代線索，記錄從“砍樹換溫飽”到“護林守飯碗”的轉變。

第二組以“界碑旁的法治溫度”為主題，前往勐滿鎮感受“村村是堡壘、人人是哨兵”的守邊日常﹔在曼烈村觀察“國門書社+”模式——書社24小時開放，既是村民家門口的“精神糧倉”，也是老撾邊民感知中國的窗口。

第四組走進勐臘縣職業高級中學，以“瀾湄青年連心橋”為題，訪談老撾籍學生從基礎漢語到參加漢語水平考試（HSK）、立志從事翻譯工作的成長軌跡，並觀摩老撾鐵路青年乘務人才培訓項目。

第五組深入勐臘鎮補蚌、哈臘、會龍三個村民小組，考察“文明銀行+N”積分治理模式、黨組織領辦合作社的移民新村和“村企合作、景村聯動”的文旅增收路徑。

第六組走進中國科學院西雙版納熱帶植物園和勐侖鎮村寨，觸摸老一輩科技工作者扎根叢林的精神脈絡，見証“植物園出技術、村寨出資源、科技帶動農戶增收”的發展路子。

從“口岸”到“村寨”：透視國門文明實踐的多重邏輯

10月15日下午，王威一行從勐臘縣新時代文明實踐中心轉赴磨憨鎮新時代文明實踐所。

與景洪、勐海側重制度文本比較不同，磨憨調研的焦點在於口岸經濟、跨境交流、邊境治理三重邏輯疊加之下，邊境文明實踐陣地不同於內地的功能定位。

這一視角與各小組的採集形成結構性呼應。易武的茶、勐滿的界碑、職高的瀾湄青年、雨林深處的“生態賬本”，共同指向一個判斷——在邊境地區，文明實踐不是孤立的宣傳工作，而是嵌入產業發展、法治建設、生態治理和對外交流之中的基礎性工作。宣講要產生實效，就要找到具體場景中的“接口”。

王威說，法治宣講的“接口”在界碑旁的聯防所和國門書社裡，生態宣講的“接口”在茶山的收成賬和護林員的巡護路上，民族團結宣講的“接口”在茶馬古道的歷史記憶與中老人民的日常往來之間。

從“送理論”到“共生長”：驗証可復制的方法與落點

在10月16日的總結會上，6個小組提交了初版微黨課講稿、課件、教案和短視頻腳本，重點培養宣講員名單同步確認。調研成果將納入《邊疆民族地區新時代文明實踐“勐臘模式”調研報告》。后續落點已明確：6份微黨課講稿和配套課件進入學院思政課教學資源庫﹔6名重點培養宣講員進入為期一年的跟蹤培育周期﹔調研報告擬於2026年12月前形成初稿。

一位參與田野工作坊的2025級碩士研究生志願者在採集筆記中寫道：“在村寨裡聽一位老黨員講他為什麼願意守著界碑過日子，比在教室裡讀十篇論文更讓人理解什麼叫‘守邊固邊’。”帶隊教師則注意到另一個方向的問題：學生在訪談中寫出的初稿理論框架完整，但群眾聽不懂。

王威表示，這次共創周驗証了一種校地共建的工作方法——高校馬克思主義學院的功能不是單向把理論“送下去”，而是在與基層的持續互動中，讓宣講產品從田野裡“長出來”，讓理論在解釋邊境一線的具體問題時獲得新的解釋力。這堂開在國門一線的“行走的思政課”，是對邊疆文明實踐真問題的一次集中求解，也是對“把論文寫在祖國大地上”的一次具體回應。（房千淇）

來源：昆明理工大學馬克思主義學院