“向內求”從來都是最朴素、最扎實的“笨功夫”。它不討巧、不速成，卻最扎實、最靠譜

　　身邊有位朋友，工作之余有兩樣愛好：打乒乓球、練書法。球拍換了七八支，膠皮越買越貴，球技卻總在原地踏步﹔筆墨紙硯配齊了一套又一套，字卻越寫越浮。問他為什麼還要買？他答得坦然：“裝備到位了，功夫自然來。”

　　這話聽著像是玩笑，細想卻也反映出一些人的心理。今天這個時代，“得到”顯得太容易。想查閱資料，人工智能秒回﹔想學習技能，資源渠道豐富。然而，外物“易得”、內功“難得”，屬於自己的真認知、真本事、真功夫，未必隨著工具的“易得”而增長。

　　北京大學教授樓宇烈曾說，中國文化的根本是“向內求”。要認識自己，自己是什麼樣的人，有多大的能力。孟子曰：“行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。”從立身做人的角度講，“向內求”，就是少責人、多省己，不怨天、不尤人。從求知學藝的角度看，“向內求”，就是心向內扎根，專注投入、刻苦用心，日日為繼、久久為功。

　　齊白石早年學畫，一部《芥子園畫譜》，一幅一幅地勾影，足足畫了半年。后來名滿天下，依舊常伴一方舊硯，由於作畫之勤，硯底有的地方已被磨得很薄。工具雖尋常，但只要肯下苦功，功力自然就會長出來。紀錄片《我在故宮修文物》記錄了故宮文物修復師的工作日常。片中可見，修復木器最核心的雕琢環節仍需手工完成，仰賴刻刀、雙手和多年積累的手感。正如修復師屈峰所說，“以自身來觀物，又以物來觀自己”的格物精神，恰是“向內求”的當代注腳。

　　無論科技如何進步、社會怎樣發展，“向內求”都是難能可貴的品質。當然，“向內求”，不是閉關自守、拒絕外物。正所謂“君子生非異也，善假於物也”，外物是助力，先進的工具、前沿的技術，自當善加利用。但越是便利可得，越需要保持一份清醒：裝備再好，也只是手的延伸，替代不了手上的功夫﹔人工智能再強，也只是大腦的輔助，取代不了腦中的思考。

　　“向內求”在今天，顯得尤難。因為信息鋪天蓋地、選擇五花八門，專注變得更困難﹔因為生活節奏快、越來越多人追求即時反饋，耐心成了稀缺品。而精進之路，從來都難以一蹴而就，進三步退兩步是常態，三五年不見成效亦不鮮見。於是，一些人就選擇把精力花在那些更容易得到的事情上。比如，收藏一篇又一篇“干貨”、下載一個又一個教程，卻遲遲難以付諸行動。也正因此，那些願意沉下來、動起來，一筆一畫、一招一式與自己較勁的人，才顯得愈發珍貴。

　　“刀要在石上磨、人要在事上練”。一個“磨”字，道盡“向內求”的真諦。“磨”，是磨手藝、磨心性、磨擔當。“七一勛章”獲得者吳亞琴，扎根社區基層30多年。小區改造初期困難重重，她就號召大家自力更生、共建家園：沒有錢，就撿瓶子、賣廢品，一點一點攢﹔沒有綠化，就買來種子自己動手栽……她硬是“憋著一股勁”，帶著大家把原來“雨天一腳泥、晴天一身灰”的社區建成了幸福家園。如今，即便年過六旬，她依舊堅守一線，把瑣碎繁雜的基層工作干到極致。30多年不圖虛名，隻在一事上深耕磨礪，正是這種自我堅守、自我精進，最終成就不凡。

　　說到底，“向內求”從來都是最朴素、最扎實的“笨功夫”。它不討巧、不速成，卻最扎實、最靠譜。身處萬物“易得”的時代，唯有摒棄浮躁、向內扎根，深耕心性、錘煉本領，才能始終在風雲變幻中站得住、立得穩、行得遠。

　　《 人民日報 》（ 2026年08月05日 05 版）