明嘉靖六年歲次丁亥大統歷記載二十四節氣書影。 　　資料圖片

清·玉牛童 　　天津博物館藏

二十四節氣圖

清·張若靄《墨妙珠林》（卯）冊中的夏至 　　台北故宮博物院藏

清·董誥《二十四番花信風圖》（部分） 　　台北故宮博物院藏

《雍正十二月行樂圖》體現了中國人於四時流轉、節氣更替中因循自然的生活理念。 　　圖為《雍正十二月行樂圖》之五月競舟 　　故宮博物院藏

《雍正十二月行樂圖》之二月踏青 　　故宮博物院藏

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　　天地有節，四時有序，萬物有時。

　　中國古代先民仰觀天象、俯察地理，繪制出一本精妙的“時間之書”，不僅反映四季變化，還指導農業生產和社會生活。這就是蘊藏著深厚智慧的二十四節氣。

　　2016年，“二十四節氣——中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐”被列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。這項古老的智慧從遠古走向當代，煥發出新的活力與生機。

　　

　　追日問天的智慧結晶

　　“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”這首入選小學語文教材的《二十四節氣歌》，以簡練的文字串聯起時序更替，讓孩童自小便熟記四季流轉的節律。那麼，二十四節氣是怎樣誕生的呢？

　　二十四節氣是中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐，凝聚著古代先民追日問天的智慧結晶。

　　二十四節氣的起源非常古老，與古代農業的產生與發展密切相關。從考古成果看，距今約7500—9000年的河南舞陽賈湖遺址出土了骨笛等器物，保留著一些天文遺跡，表明當時的先民已通過觀測星象來判斷季節更替。

　　在長期實踐中，中國先民發現日影長短與寒暑變化息息相關，進而衍生出圭表測影法，以日影長短測定節氣。山西陶寺遺址出土一件黑、綠、紅三色相間的漆木杆，是目前考古發現最早的圭表儀器實物，距今約4200年。

　　最遲在春秋時代，人們已經開始採用正午時圭表測影的方法來確定冬至、夏至，計算春分和秋分。《尚書·堯典》中記載了日中、日永、宵中、日短四個節氣，分別對應春分、夏至、秋分、冬至。

　　“秦漢時期是二十四節氣定型的重要階段。”二十四節氣保護傳承聯盟秘書長唐志強介紹，“西漢初年的《淮南子》首次記錄了二十四節氣的完整名稱與順序。公元前104年，漢武帝頒布《太初歷》，正式將二十四節氣納入歷法，指導全國的生產生活實踐。”

　　在中國古代，人們最初認為二十四節氣是均勻分布的，通過圭表測影得到回歸年長度后，將其等分為24份，每一個節點為一個節氣。這就是劃分節氣的“平氣法”。“中國古代長期沿用‘平氣法’。自清代以來，採用按黃道平均的‘定氣法’，即以春分點為0度，太陽在黃道上的位置每移動15度為一個節氣，一直沿用至今。”唐志強表示，由於地球的公轉軌道為橢圓且公轉速度不均勻，夏季部分節氣可能接近16天，冬季有的節氣不足15天。

　　天人合一的鮮活實踐

　　在國際氣象界，二十四節氣被稱為“中國第五大發明”。這不僅因為二十四節氣具有科學的天文知識，還在於它將天文、物候、農事、民俗有機融合，構建起一套“天、地、人”一體的文化與實踐體系，是中國天人合一思想的鮮活實踐，深深地影響著千家萬戶的生活節奏與價值理念。

　　如果說天文學作為二十四節氣的科學基礎，為人們提供了時空坐標，那麼二十四節氣的物候，則是自然萬物在這個時空坐標中呈現出的鮮活生命律動。二十四節氣有七十二候，每五日為一候，三候為一氣，每一候都對應著體現時令的自然現象。例如，立春三候為“一候東風解凍，二候蟄虫始振，三候魚陟負冰”，生動記錄了大地回暖、萬物復蘇的細微變化。

　　《孟子》雲：“不違農時，谷不可勝食也。”二十四節氣是中國古代農民開展農事安排最為重要的參照。“清明前后，種瓜點豆”“芒種忙，忙著種”這些流傳甚廣的農諺，正是這套知識體系在民間具體而鮮活的體現。

　　二十四節氣強調人類生產生活要順應自然節律，與萬物和諧共生。這種思想融入國家治理與民間生活的各個方面。《周禮·春官·大司樂》記載：“冬日至，於地上之圜丘奏之……”描述了冬至祭天大典的禮儀。可見在當時，冬至並非普通節氣，也是國家祭祀的日子。古代政權通過國家祭典活動，表達對自然的敬畏與感恩，並以此鞏固社會秩序與文化認同。

　　許多圍繞二十四節氣形成的民間習俗，構成了中國人豐富的傳統文化記憶。比如立春“鞭春牛”，體現出對糧食滿囤的期盼﹔清明時節掃墓祭祖，承載著慎終追遠的孝道文化。在飲食和養生方面，二十四節氣還造就了因時而食、因應自然的生活理念。

　　四季更迭同樣激發了文人墨客的創作靈感，眾多千古佳作皆與時令相關。“微雨眾卉新，一雷驚蟄始”“清明時節雨紛紛”的雋永詩意，《二十四番花信風圖》的清俊雅致，早已鐫刻在中國人心中，激起長久的情感漣漪。

　　超越時空的生命力

　　2022年2月4日，北京冬奧會開幕恰逢立春，以二十四節氣為背景的倒計時畫面徐徐鋪展，驚艷世界。

　　其實早在古代，二十四節氣就已傳播到越南、朝鮮、日本等國家，深深影響著當地的生產和生活。

　　19世紀，英國氣象學家約翰·格裡菲斯曾提議英國採用二十四節氣，認為其科

　　學性和實用性優於西方僅用二分二至的傳統。1988年，馬來西亞華人陳徽崇和陳再藩融合中國二十四節氣與廣東獅鼓藝術，創立二十四節令鼓。2009年，馬來西亞將二十四節令鼓列為國家級非物質文化遺產，體現了二十四節氣文化元素在東南亞地區的傳播與認同。

　　今天，二十四節氣這一古老的智慧並未止步於歷史，而是生動融入日常，成為一種活態的文化實踐。在河南登封，冬至“餃子宴”每年如約而至，人們品嘗美食、觀看民俗表演，感受節俗文化的獨特魅力﹔在安徽壽縣，游客在二十四節氣館聽著傳統農諺，模擬劃龍舟、犁地，以沉浸式體驗二十四節氣蘊含的文化。

　　“二十四節氣是中華優秀傳統文化的典型代表，發展至今，對中華民族的生產方式、社會生活、文化心理都產生了深遠影響。在當代，它讓線性的時間變成有畫面、有儀式、有溫度的自然節律，成為凝聚民族情感、全民共享的文化記憶，因而獲得了超越時空的生命力。”唐志強說。

　　二十四節氣如同一部流淌在民族血脈中的“活態史詩”，生動講述著中華民族敬畏自然、不懈探索、生生不息的故事。它所蘊含的天人合一思想，與當下可持續發展理念高度契合，為全球氣候治理、可持續發展貢獻了中國智慧。

　　

　　統  籌：李  舫  張意軒

　　策  劃：鐘金葉  賴  睿

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　　學術支持：陳  朴

　　版式設計：陳如畫