瞿秋白作为中国共产党早期马克思主义者，较早关注我国妇女解放问题，运用马克思主义阶级观点和唯物史观，揭示了旧中国妇女受压迫的根源在于封建大家庭的束缚、封建纲常礼教及私有制度。瞿秋白自觉运用马克思主义的立场、观点、方法研究新民主主义时期妇女的生存、生活状况，认为中国妇女受压迫的根源是生产资料私有制，他积极肯定妇女在社会革命运动中所作的积极贡献，提出了开创妇女解放的新路径，从妇女解放的角度对马克思主义在中国的具体实践进行了新的探索。

追根溯源：封建制度对女性的束缚和摧残

瞿秋白深刻揭示妇女受压迫束缚的阶级根源是生产资料私有制度，对封建家族制度、私有制度下妇女的多重受压迫困境进行分析。

封建家族制度对女性的束缚和摧残。瞿秋白认为封建传统家族制度为封建专制主义统治提供了牢固的社会基础，是封建私有制反动性的体现，给妇女解放造成最大的危害。在传统的家长制度下，广大妇女毫无自由权利，尤其是在婚姻家庭权利上，受到封建礼教的束缚与摧残。由此，“五四”先进知识分子普遍关注家庭问题。在实际社会生活中，不破除封建家族制度就不能从根本上铲除封建专制主义制度。鉴于此，瞿秋白对封建家族制度的社会危害进行了有力地抨击，认为“家”是封建宗法制度的根基，没有了大家庭，封建的宗法制度也就失去了存在的现实基础。

私有制剥夺妇女的自由权利。瞿秋白认为旧的社会制度是封建纲常礼教存在的基础，这种陈规陋习不仅危害妇女的身心健康，并且严重禁锢妇女精神自由；并指出妇女“是受着旧宗教、旧学说、旧社会的影响变成这种样子”。为打破妇女身心的枷锁，只能推翻生产资料私有制度。在生产资料私有制社会中，广大中国妇女处在社会最底层， 她们除了受到统治阶级严酷的经济剥削、政治压迫和精神奴役外，还受到传统封建礼教秩序的束缚。同时，男权社会所提倡的双重道德标准，男尊女卑思想的影响，使广大妇女成为封建礼教的牺牲品。

私有制对女性的剥削与压迫。马克思主义者认识到妇女受压迫的根源在于私有制的剥削，要想解决妇女问题，一方面必须团结所有妇女力量打破男权社会制度；另一方面还要把妇女的解放和全世界的无产阶级妇女联合起来，打破私有制度。五四运动时期，先进知识分子逐渐认识到要想改变妇女的社会地位，仅靠争取女子权利是不够的，只有认清妇女受压迫的根源，才能进一步解决妇女问题。中共二大提出，要想实现妇女的真正解放必须使无产阶级获得政权，实现妇女的解放是不可能的。因此，先进知识分子把推翻私有制度作为妇女解放的首要目标。

肯定价值：妇女能顶半边天

在如火如荼的革命运动中，“妇女能顶半边天”的社会价值得到生动体现。

妇女广泛参与革命斗争。1925年，女工罢工人数迅速增长，在五卅运动中，仅上海一地罢工女工就达到16万人，并把打倒帝国主义的呼声传到农村，使不少农妇也受到了革命的洗礼，同男人一起成为反帝反封建的重要力量。在这些罢工运动中，有200万女性参加了政治示威，有50多万妇女参加了工会和农会。广大女学生也参加到劳动妇女运动的行列，她们以阶级反抗形式为自己的生存和发展而斗争，给妇女运动注入了全新的血液。在我国新民主主义革命艰苦卓绝的武装斗争中，广大妇女在中国共产党的领导和号召下，积极参加革命斗争，把妇女解放与民族解放紧密联系在一起，用鲜血和生命书写了英勇悲壮的斗争史，每一个了解中国革命历史的人都不会忘记妇女在革命运动中的伟大作用。毛泽东同志也高度评价中国妇女“是决定革命胜败的一个力量”。

妇女团体在革命斗争中发挥积极作用。妇女的力量在于组织，中国妇女受压迫特别深重，靠分散的个人抗争是不可能获得解放，只有团结和组织起来，建立妇女团体，才能在自身解放及反帝战线中发挥更大作用。党的二大，第一次明确提出将妇女运动和反帝反封建的革命运动结合在一起的行动纲领，并把马克思主义关于“妇女解放是要伴着劳动解放进行的”这一基本观点具体化。在组织工人运动中，特别强化女职工代表参与的重要性。瞿秋白关于妇女团体在反帝联合阵线中发挥积极作用的阐释，使马克思主义为指导思想的妇女解放理论得到丰富和发展，明确了妇女解放须同反帝反封建的革命运动紧密结合在一起的结论。

马克思主义认为妇女是伟大的人力资源，具有重要的社会价值，没有数以万计的妇女劳动群众，就无法实现无产阶级专政，无法推行共产主义建设。瞿秋白也深刻地认识到逐渐觉醒的广大妇女在争取自身权利及参与社会活动中发挥的重要作用。在新民主主义革命时期，随着马克思主义妇女观的深入人心，妇女参与社会活动的广度不断拓展，深度不断加深，表现出新的时代新女性的政治立场、精神风貌.这些新女性在中国共产党的领导下投入到革命运动中，使广大妇女在历次社会革命运动中逐渐发展、壮大、成熟起来，并充分显现出妇女的自身价值和社会价值。

探索独立：开创妇女解放的新路径

坚持理论与实践相结合，探索了妇女解放的新路径。男女平等是妇女解放的重要标志，其主要表现为政治权、职业权、受教育权、婚姻自主权等方面的权利与男性处于平等地位，而不是从属地位。五四运动后，妇女解放逐渐和无产阶级的解放联系起来，并逐渐融入到新民主主义革命运动之中，瞿秋白体会到妇女要想得解放，获得经济上的独立是前提，进而要拥有一定的参政权，推翻现有的私有制度是妇女解放的根本方法。

经济独立是妇女解放的根本途径。瞿秋白认为妇女解放必须和她们的劳动权利结合起来，以达到真正的经济独立。这一观点和马克思主义的妇女观相一致。妇女能够获得解放的本质是获得经济独立，经济问题的解决决定了妇女政治权利、法律原则、家庭制度等一系列问题的解决。并认为女子处在受压迫的地位，是由经济地位不平等引起的。经济不独立的妇女所受到的压迫和凌辱，妇女“惟有发挥自己的经济能力，求经济的独立”男女间的不平等才会慢慢消失。

积极参政是妇女解放的重要途径。随着对妇女问题不断深入研究，瞿秋白开始意识到妇女参与政权，政治生活的重要性，提出中国共产党需要大量培养妇女干部。同时也进行了有益的社会实践尝试，瞿秋白对推选女职工作为代表参政高度关注，大力支持上海女工和女性知识分子推选为代表进入上海政府，如共产党员杨之华作为上海市政府委员候选人参加政事。瞿秋白所倡导的妇女参政，有别于资产阶级的女权主义（谋求形式上在国家法律中规定妇女有选举权与被选举权，使妇女参与政权管理，以此为基础来解决妇女解放的其余问题）。他认为政治革命才是女性平权和参与政治生活的前提条件，必须把妇女参政运动和政治革命实践结合起来，明确了妇女有平等的选举权和被选举权，而不仅是形式上的男女平等。

社会制度的进步是妇女解放的关键。五四运动后，伴随着马克思主义妇女观的深入人心，瞿秋白运用阶级分析的方法思考妇女解放问题，认为进行社会革命，彻底实现全面的社会进步变革，从根本上改变生产资料私有制的社会制度，才是妇女解放的坚实基础。瞿秋白的马克思主义妇女解放思想也逐渐成熟， 不仅认识到中国妇女受压迫的根源，并找到妇女解放的根本路径，即改变社会制度。瞿秋白运用唯物史观阐释在不同的社会制度下，妇女的社会地位和作用是完全不同的。无产阶级只有通过革命，推翻现实的生产资料私有制社会制度，建立无产阶级专政制度，才能真正实现妇女解放，实现妇女的经济独立，政治平权，从根本上改变妇女的从属社会地位。

在急需革故鼎新的中国近现代思想界时代背景下，瞿秋白的妇女解放观点在认识世界、分析社会问题方面提供了新的视角，为马克思主义妇女解放思想，马克思主义中国化提供了借鉴和启迪。瞿秋白马克思主义唯物史观作为指导思想，运用阶级的观点来分析妇女受压迫的根源，主张用阶级斗争的手段来改革社会制度，并把妇女解放融入无产阶级的解放过程中，为马克思主义妇女解放思想在中国的运用和发展作出了积极贡献。（作者系云南省中国特色社会主义理论体系研究中心特约研究员，云南财经大学马克思主义学院副教授）

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