余姚河姆渡遺址出土的豬紋斗形陶缽。 　　安徽博物院供圖

清代齊彥槐制天球儀。 　　安徽博物院供圖

　　安徽博物院蜀山館。開館前10分鐘，東門入口處已經排起長隊。在二樓“天問——中華文明宇宙觀”展廳入口處，一面巨大的屏幕上，屈原《天問》的詩句緩緩浮現：“遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之……”

　　“天問——中華文明宇宙觀”展由安徽省文化和旅游廳主辦，安徽博物院、深空探測實驗室承辦，聯動全國48家文博單位、科研院所，歷時近一年策劃打磨，是全國首個聚焦“宇宙觀”的文物大展。

　　以往的天文主題展覽多聚焦天文科技成果，鮮少涉及中華文明宇宙觀闡釋。安徽博物院學術研究部主任孟倩說，“我們想追問一個更根本的問題——中華民族的宇宙觀是什麼？中國人是怎麼理解天的？這種‘認識’的方式又如何塑造了我們的文明？”

　　展覽以屈原《天問》的哲學詰問為引，沿“觀天—度天—應天—巡天”主線，設“鴻蒙溯源  觀天論道”“法天制器  觀象制歷”“敬授人時  眾功皆興”“文明以止  天人合一”“星耀古今  文明回響”五大單元，集中展出近300件文物展品。

　　這條主線蘊含著中國“天人合一”宇宙觀的深刻表達。“問天”溯源中華文明對宇宙本源的探索，從古老的星象觀測到深邃的哲學思辨，探尋人類對天地萬物的最初叩問與精神之源。“觀天”“度天”呈現先民如何觀測星象、制定歷法，把對蒼穹的認知轉化為精密可循的時空秩序。“應天”闡釋以“天人合一”為核心的宇宙觀，展現中華文明的精神內核與人文理想。“巡天”則是回應今日之問，發掘古老智慧的現代價值，讓傳統智慧與當代理想對話。

　　展覽中最特別的設計，是打破古今藩籬、跨越時空的“對話”。金沙遺址出土的蛙形金箔、南陽市漢畫館藏嫦娥奔月畫像石與嫦娥六號帶回的月背月壤並置展出。一邊是先民對於月亮的想象與認知，一邊是當代中國人從月球背面取回的土壤。中間隔了兩三千年，但我們對宇宙的探索一直沒變。

　　類似的古今對話，貫穿整個展覽。中國國家博物館藏清代齊彥槐制天球儀，內部用發條驅動，能自動運轉報時報刻。它制成於清道光十年（1830年），球面陰刻有黃道、星象、節候等信息，被齊彥槐稱為“人間必不可少之器也”。這件清代儀器與“玉兔”號月球車模型同台展出，讓觀眾看到中國人對“器”的理解一脈相承——工具不只是工具，它是人與天對話的媒介。

　　蚌埠雙墩遺址出土的帶刻劃符號的陶碗、余姚河姆渡遺址發現的豬紋斗形陶缽，這些看似和天文無關的文物，其實都在講述同一個故事。豬紋斗形陶缽上小豬背部的圓形紋飾，很可能就是北斗七星之首“天樞”星。

　　為了讓抽象的宇宙觀變得可感，策展團隊在觀展體驗上下了不少功夫。展覽不僅使用了詳細的圖文展板解析天文知識，還運用動畫視頻、天文儀器實操演示、趣味知識圖表來呈現展覽信息。觀眾可以操作十二時辰與十二辰位轉盤，理解時間與空間的對應關系，也可以在互動裝置上留下踏上月球的腳印，感受登月的欣喜。圍繞展覽，安徽博物院還推出了一系列配套活動，涵蓋學術講座、研學營、文創市集等多個板塊，讓不同年齡段的觀眾都能找到自己的“問天”入口。

　　“一個展覽能做的，也許就是在5000年的問天之路上，放一塊小小的路標。讓走過的人知道，這條路不是從今天才開始的，也不會在今天結束。”孟倩說。

　　《 人民日報 》（ 2026年10月24日 06 版）