姜明典展示僑批信封，其中人名等信息的拼寫包含方言特征。 　　本報記者 王慧瓊攝

　　“陳”為何有Chen、Tan、Chan等拼法？

　　“林”除了Lin，還可以拼寫為Lim、Lam？

　　一個“張”字，漂洋過海，竟有十幾種羅馬字母寫法。

　　這些看似“不按拼音出牌”的姓名，背后其實藏著一部華人遷徙史。早年，華僑華人從福建、廣東、海南踏船遠行，口音各異。閩南話、潮州話、客家話、海南話……他們用方言報上姓名，當地登記人員用耳朵記音，再用羅馬字母拼寫下來。同一個姓氏，就這樣在護照、船票、出生証明等証件上有了不同的模樣。

　　這些拼法由華僑華人一代代沿用至今。今天，當我們再次寫下、念起這些姓名時，仍能讀出華人祖輩離鄉時的鄉音與鄉愁。

　　

　　一個“黃”字，一家人三種寫法

　　在馬來西亞晉江社團聯合會原總會長黃東海的家族裡，同一個“黃”姓，有三種拼法。

　　黃東海的叔叔是家裡第一個從老家南下馬來西亞的人。早年辦理登記時，他用閩南話報出自己的姓，登記人員聽音落筆，將“黃”記作“Ooi”。此后，家族中其他成員陸續下南洋，有人繼續記作“Ooi”，有人記作“Ng”。黃東海的一位堂叔，孩子的姓被記作“Eng”。

　　於是，同宗同族、同樣姓“黃”的一家人，在當地証件上留下了不同的姓氏拼寫。“長輩的姓用什麼拼法，晚輩通常接著使用，久而久之，就出現了不同寫法。”黃東海說。

　　這樣的情況，在早期海外華人中並不少見。

　　華僑大學文學院教授、閩南文化研究中心主任朱媞媞長期研究海外華人姓名。她介紹，早期移居東南亞的華人大多來自中國東南沿海，在海外常以地緣、血緣聚居，族群內部主要使用家鄉方言。姓名登記時，往往根據本人報出的方言讀音進行記錄。

　　“東南各省方言語音迥異，內部分支復雜。以閩方言為例，內部有閩南、閩東、閩中、閩北和莆仙五個次方言。每種次方言內部還存在不同的聲腔，例如，閩南方言內部又分泉腔、潮腔、漳腔等多種聲腔，讀音差異性很大。同時，閩南方言還有豐富的文白異讀。因此，基於方言讀音的拼寫就顯得異常復雜。”朱媞媞說。

　　一個“張”姓，就能看出這種差異。朱媞媞調查發現，“張”有“Zhang（華語）、Tiu（閩南方言）、Tiew（閩南方言）、Teo（潮州方言）、Teoh（潮州方言）、Chong（客家方言）、Teong（客家方言）、Cheong（粵方言）、Tion（福州方言）、Tiong（福州方言）”等多種拼寫形式。

　　“方言之間的差異性是造成華人姓名拼寫紛繁復雜現象的主要原因。此外，聽音辨音和記錄的准確性也會帶來差異。”朱媞媞舉例，馬來西亞柔佛州有一戶詹姓華人，祖籍海南文昌，他們所說的海南話屬閩南方言分支。在馬來西亞，這家人的第一代人姓氏被登記作“Chiam”。到了第二代人，登記者聽音辨識之下，將其中一人的姓氏記作“Chian”，原本的閉口韻尾“m”變成了前鼻韻尾“n”，由此形成了同一家族中“Chiam”“Chian”兩種不同拼法。

　　朱媞媞表示，除此之外，一個姓氏的寫法還會受到移民年代、所在國家語言環境和歷史登記方式等多重因素影響。

　　幾個字母，記錄家族來路

　　一個海外華人的姓氏拼法，往往能成為辨認祖籍與遷徙來源的關鍵線索，實現“聽音辨籍”。

　　新加坡海南協會理事長陳學漢告訴記者，在新加坡，他的姓寫作“Tan”，名字中的“學”寫作“Yoke”。這樣的拼寫背后，藏著海南話的學問。

　　陳學漢介紹，海南話有文讀、白讀之別。“陳”在百姓口中的白話念“Tan”，官話的文讀則念“Sin”。當年父親下南洋，在新加坡辦理登記時，工作人員根據他的白話讀音，將“陳”記作“Tan”，此后，這一拼法便在家族中沿用下來。

　　同一個“陳”字，在新加坡，寫法遠不止一種。陳學漢回憶，小時候，不同方言群體往來密切，海南、福建、潮州、客家家庭的孩子們一起長大，耳濡目染間，彼此都能分辨對方的口音。看到一個人的姓氏拼法，往往能大致猜出對方的方言背景。例如，廣東人的陳姓為“Chan”，客家人是“Chin”，潮州人用的也是“Tan”。

　　對陳學漢來說，“Tan”幾個字母背后，還有一條更長的家族遷徙線。根據族譜記載，他的祖先早年生活在河南，此后不斷南遷，后來到達福建莆田。明代景泰年間，又有一支遷往海南文昌一帶。到了他父親這一代，再渡海來到新加坡。20世紀90年代起，陳學漢多次返回海南尋根祭祖，家鄉修族譜時，他還曾走訪新加坡、馬來西亞的同宗族人，幫助搜集整理各支系的家族資料。

　　從河南到福建，從海南到南洋，一個家族在漫長歲月中不斷遷徙，口音和方言也隨著地域流轉而變化。這些語音痕跡，逐漸成為追尋家族來路的“聲音線索”。

　　國際潮學研究會執行會長、“潮汕僑鄉與華僑文化”叢書主編林倫倫表示，早期下南洋的華僑不少人不識字、不會說普通話，他們帶去的基本上是僑鄉的母語方言。這些方言隨著移民在海外落地，也長期保留著鮮明的原鄉口音。如今，根據一個華人姓氏的拼寫，基本可判斷方言族群歸屬。例如，“林”，潮人族群和客家族群寫為Lim，廣府族群是Lam﹔“陳”，潮州話是Tan，客家話是Chin，廣府話是Chan﹔“黃”，潮州話是Ng，客家話和廣府話是Wong等。

　　在朱媞媞看來，姓名對於華人而言，不僅是指稱個體的文字符號，也是體現身份認同的主要方式。華人漂洋過海，到異國生活，中文姓名是他們重要的族群標記。祖姓、堂號、譜牒等中華姓氏文化經過代際傳承，延續著家族淵源，維系著與故土家園的聯系。

　　“為了適應當地文化，華人同時還有以住在國文字記錄的名字作為官方姓名。這種‘雙名’現象，是多元文化影響的產物，也是華人保持自身文化特征的策略。華人的官方姓名與中文姓名之間有緊密聯系，海外華人姓名蘊含諸多值得研究的語言文化內容。”朱媞媞說。

　　一串拼寫，維系兩地音訊

　　鄉音的痕跡，不止在華人的姓名中。

　　1977年，福建石獅，一名叫天助的僑眷找到僑批“代書人”姜明典，請他代寫一封寄往新加坡的家書。

　　天助小時候從新加坡被送回中國，母親留在新加坡當地謀生。相隔兩地，他能用家鄉話說出母親的姓名、住址，卻不知道怎樣准確轉寫成信封上的羅馬字母。此前，他曾請人代寫，信卻沒有寄到。

　　聽完天助的口述，姜明典很快將天助母親名字中的字，按當時華僑沿用的“Tan”“Yim”等拼法拼寫好。隨后，姜明典又按照閩南語的讀音，將新加坡社區名、門牌號一一寫妥。后來，這封信順利寄達天助母親手中。多年來，天助每每給新加坡寄信，都來找姜明典代寫。

　　姜明典表示，早年海外華僑對不少人名、地名的書寫，都帶有鮮明的方言色彩。僑眷口中說的是家鄉話，真正落到信封上，卻要變成當地通行的羅馬字母寫法。代書人既要聽得懂鄉音，還要熟悉海外華人長期形成的人名、地名轉寫習慣。例如，菲律賓馬尼拉的“王彬街”寫作“Ongpin Street”等。

　　“如果收件地址或人名寫錯，意味著這戶人家可能會‘斷批’。”姜明典說。為了把地址寫准，每逢有華僑華人回鄉探親，他都會找機會請教，哪條街當地怎麼念、怎樣寫，再一一記下來。日積月累，新加坡、菲律賓、馬來西亞等地不少華僑華人聚居區的人名、地名寫法，都成了他熟悉的功課。僑眷只要能用閩南話說出海外親人的姓名和住址，他往往就能准確轉寫出來。

　　“人名、地名，身份登記、僑批往來，方言伴隨著一代代華僑華人走向海外，也在不同語言環境中留下了鮮明印記。在通信尚不發達的年代，一個准確的拼寫，往往是連接兩地音訊的重要紐帶。”林倫倫表示，姓氏和地名的方言拼寫承載著歷史文化價值，海內外學者也對此多有專門研究。“希望這些拼寫能被更多人了解，讓華僑華人的子孫后代記得來路何方，根在何處。”