五毒獻瑞圖 清 佚名

　　昴日星君 戴敦邦/繪

　　每逢端午節，民間有“避五毒”的習俗。傳說中的“五毒”，一般指蛇、蠍子、蜈蚣、蟾蜍和壁虎五種動物。其實，我國的壁虎基本是無毒的，它入選“五毒”，是因為古人對有毒動物認識不足。“五毒”之外，古代典籍還記載了很多神秘的有毒動物，比如成語“飲鴆止渴”“含沙射影”，說的就是兩種毒物。其中“鴆”的劇毒來源、“射影”的射毒方式都十分神奇。

　　“飲鴆止渴”出自《后漢書·霍谞傳》：“譬猶療飢於附子，止渴於酖毒，未入腸胃，已絕咽喉，豈可為哉。”酖即鴆，附子是一種劇毒植物。利用附子、鴆酒解餓止渴，食物還未達到腸胃，咽喉就先爛了。可見附子、鴆酒毒性之烈。這個成語后用於比喻用有害的方法解決眼前困難，而不顧后患。

　　用鴆酒毒人很早就出現了。魯庄公三十二年（前662年），魯桓公的兒子成季指使鍼季鴆殺自己的長兄僖叔。晉獻公二十一年（前656年），驪姬置鴆於酒，置堇於肉，企圖陷害太子申生。魯僖公三十年（前630年），晉文公指使醫衍鴆殺衛成公，未遂。秦漢時期利用鴆酒進行謀殺的事件層出不窮，秦國丞相呂不韋就是飲鴆而死。毒藥一般用於暗殺，極少見於文獻記載。鴆酒不但被記載，且多見於正史，其毒性及知名度可見一斑。后來，鴆殺、鴆毒成了毒殺的代名詞。

　　雖然鴆酒知名度很高，但由於鴆鳥來自遙遠的南方，古人對它的了解有一個逐漸清晰的過程。南朝以前，人們常把鴆鳥與運日、雲日、 日混為一談。《離騷》王逸注：“鴆，運日也。”葛洪《抱朴子內篇》有“雲日，鴆鳥之別名也”，《本草經》則稱鴆鳥“一名 日”。《廣志》認為鴆鳥雌雄名稱不同：“雄名運日，雌名陰諧。”關於鴆鳥的外貌形體，記載也不一致。東漢應劭認為：“鴆鳥黑身赤目，食蝮、野葛。”《廣志》則說：“鴆鳥大如鸮，毛紫綠色，有毒，頸長七八寸，食蝮蛇。”陶弘景在《本草經集注》中糾正了將鴆鳥與 日混為一談的說法：“鴆鳥，狀如孔雀，五色雜斑，高大，黑頸，赤喙，出交、廣深山中﹔ 日鳥，狀如黑槍雞，其共禁大朽樹，令反，覓蛇吞之，作聲似雲同力，故江東人呼為同力鳥，並噉蛇。”由此可見，這兩種鳥雖分布地域、外貌、形體不同，但都以蛇為食，因此易被誤認為是同一種鳥。

　　古人認為，鴆鳥的毒素集中在羽毛上，因而主要利用鴆羽在飲食中投毒。如《廣志》“以其毛歷飲食，則殺人”﹔《名醫別錄》陶弘景注：“舊時皆用鴆毛為毒酒，故名鴆酒。頃來不復爾。”

　　鴆鳥羽毛為什麼有毒？因為古人認為鴆鳥以蝮蛇、野葛等毒物為食，而蝮蛇是毒性最烈的毒蛇。《史記·田儋列傳》稱“蝮螫手則斬手，螫足則斬足。何者，為害於身也”。被蝮蛇所咬，甚至無藥可醫，只能斬斷手足以保性命。《抱朴子內篇》：“蛇種雖多，唯有蝮蛇及青金蛇中人為至急，不治之，一日則殺人。”說明蝮蛇毒性之烈、傳播之速。鴆鳥以蝮蛇為食，羽毛含有劇毒也就可以得到解釋了。

　　因為鴆鳥吃蛇，古人還根據生物相克的思想，認為鴆鳥喙可防治毒蛇之毒。《抱朴子內篇》說南方山林毒蛇眾多，當地人進山時會攜帶蠳龜之尾、雲日之喙，用來辟蛇、解蛇毒：“蛇中人，刮此二物以涂其瘡，亦登時愈也。”

　　鴆酒知名度高，毒性烈，因此下毒就成了難事。為了降低對方的警惕性，古人還發明了一種特殊的酒器——兩口榼。《宋書·符瑞志》記載，由於民間有“牛繼馬后”的傳言，司馬懿對寵將牛金十分忌憚，於是“作兩口榼，一口盛毒酒，一口盛善酒，自飲善酒，毒酒與金，金飲之即斃”。這種酒器應當有兩個進酒口，一個口倒毒酒，一個口倒好酒，但出口隻有一個，暗藏機關，可以使毒酒、好酒任意轉換，方便毒害他人。后世的轉心壺、兩心壺，就是兩榼壺的改良品。陝西的耀州窯就出產這種酒器。

　　但是，到了陶弘景生活的南朝后期，利用鴆鳥羽毛制作毒酒的情況就極為少見了。唐以后鴆酒在史書中出現的頻率大幅下降。《晉書·石崇傳》記載，石崇擔任南中郎將、荊州刺史的時候，曾經在南中得到一隻鴆鳥幼鳥，贈予后軍將軍王愷。但當時有規定，鴆鳥不能過江，所以石崇遭到司隸校尉傅祗的彈劾，鴆鳥也被當街燒死。或許是由於鴆鳥劇毒，當時法律對它的生活區域有嚴格控制，或許是人類過度捕捉，最終導致鴆鳥滅絕，此后鴆酒在毒藥界的地位也逐漸被砒霜取代。

　　如果說，在古人眼中鴆酒是最猛烈的毒藥，那“射影”則是最神秘的有毒動物。射影是一種生活在水中的虫，人被它叮咬后可發病。《詩經·小雅·何人斯》中“為鬼為蜮”的蜮，就是此物，可見古人很早就注意到這種虫子了。

　　射影體形極小，古人無法觀察其叮咬人的過程，因此對這一過程充滿了想象。陸機《毛詩義疏》稱：“江淮水皆有之，人在岸上，影見水中，投人影則殺之，故曰射影。南人將入水，先以瓦石投水中，令水濁然后入。或曰含沙射人皮肌，其瘡如疥。”成語“含沙射影”就出自此處，后被用來指暗中陷害誹謗他人。

　　《抱朴子內篇》對射影形態的記載更加詳細：“其實水虫也，狀如鳴蜩，大似三合杯，有翼能飛，無目而利耳，口中有橫物如弓弩，聞人聲，以氣為矢，則因水而射人，中人身者即發瘡，中影者亦病。”可見，射影的身體構造類似弓弩，能夠以氣或砂石為箭，無論是否與人身體或影子接觸，都能令人生病。因此，古人還叫它射工、射弩、抱槍、水狐、水弩、短狐、含沙等，十分形象。

　　《抱朴子內篇》提到一種與沙虱和射影相似的毒虫，“水陸皆有，其新雨后及晨暮前，跋涉必著人，唯烈日草燥時，差稀耳。其大如毛發之端，初著人，便入其皮裡，其所在如芒刺之狀，小犯大痛，可以針挑取之，正赤如丹，著爪上行動也。若不挑之，虫鑽至骨，便周行走入身，其與射工相似，皆殺人”。沙虱雖然沒有射影的神奇功能，但對人們日常生產勞作、交通出行的危害更為嚴重。射影、沙虱並非古人臆想，根據現在醫學研究，相關症狀或即因恙螨幼虫叮咬而引起的東方立克次體感染。隻不過由於古人認識有限，誤認為是水中毒虫導致的疾病。

　　關於射影、沙虱的防治，古人也形成了較為豐富的經驗。最為方便簡潔的方法，就是學習道家的禁咒方術。《抱朴子內篇》說：“若道士知一禁方，及洞百禁，常存禁及守真一者，則百毒不敢近之，不假用諸藥也。”隋代醫家巢元方認為無論是治療蛇毒，還是防治水中毒虫，其原則都是“第一禁，第二藥”。

　　防治沙虱、射影等水虫的藥物也有很多。湖南長沙馬王堆漢墓出土帛書《五十二病方》記載的“療射工毒方”就有14種之多，其中既有預防之法，也有治療之術。到了東晉時期，已經出現了八物麝香丸、度世丸、護命丸、玉壺丸、犀角丸、七星丸等防治沙虱射影的成藥，隨身攜帶，十分方便。如若沒有成藥，攜帶雄黃以及大蒜、五加茄、懸鉤草、葍藤等常見植物也能夠解毒。

　　生物相克的原理同樣適用於防治水虫。《本草經集注》記載，中了射工毒，可以喝鵝血，再用鵝血涂抹全身來解毒：“鵝未必食射工，特以威相制爾。”《西游記》中，唐僧師徒在西梁國毒敵山琵琶洞被蠍子精困住，神通廣大的孫悟空也奈何不得。最后昴日星官現身，兩聲啼鳴就讓蠍子精現了原形。這與鵝克射工之毒可謂異曲同工。（呂壯）