馬克思主義文藝理論具有鮮明的實踐品格，中國的馬克思主義文藝理論研究擁有得天獨厚的實踐土壤。對不同於西方世界的中國文藝現象的理論闡釋，會帶來馬克思主義文藝理論和馬克思主義美學的創新性發展

　　社會大變革的時代，一定是哲學社會科學大發展的時代。近日，習近平總書記就推動哲學社會科學高質量發展作出重要指示，強調“加快構建中國哲學社會科學自主知識體系，更好回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問”。

　　時代的需要，一直是文藝理論發展和創新的巨大驅動力。文藝理論研究范式的轉型與現代化進程密切相關，與文學藝術和社會生活的關系變化密切相關。而今，社會發展、實踐深化、歷史前進必然要求著文藝理論創新。發展21世紀中國的馬克思主義文藝理論，以下三個方面的新挑戰新趨勢尤其值得關注。

　　科學技術有力驅動社會進步，互聯網深刻改變人們生活，文學藝術的生產傳播越來越社會化、大眾化、時尚化，這就要求理論研究的觸角不僅能深入文藝現場，還要深入文藝的生產關系、生產方式、傳播形式甚至消費模式中去。近年來，文藝與科技、文藝與媒介的關系備受關注，文藝新型生產模式和消費特征成為研究熱點。其中就包括算法推送給文化和審美帶來的深刻影響。當文學藝術的生產消費、審美符號的傳播和再生產都受算法控制，當個體的審美經驗被平台牽引，伴隨信息繭房而來的會否是審美固化？在這樣的文化生產鏈條中，作為文藝和審美重要屬性的“自由”“解放”“全面而豐富的發展”如何得以落實？馬克思主義文藝理論始終關注的人民大眾的意識啟蒙和精神升華如何得到保証？這些都需要從理論上作出回應。再如，在人工智能深刻介入的情況下，文學藝術作品在什麼意義上才是具有人性光輝的，在什麼意義上是機械化復制出來的？這樣的問題今天已經繞不過去。如何處理飛速迭代的現代技術和人類生命體驗的豐富性之間的關系，決定著文藝的未來。

　　伴隨互聯網條件下新大眾文藝的蓬勃興起，“人人都是藝術家”這個早期社會主義運動的理念在當代社會逐步實現，由此也產生了新的審美關系，引起理論界關注。人民大眾從現實生活中生長出來的審美力量成為重要的研究課題，表現平凡人生不凡價值的一批文學藝術作品得到較為系統的研究和評論，對勞動美學和勞動者美學有了更多理論探討。事實上，審美活動對主體的改造問題亦即美育問題，一直是馬克思主義理論的題中應有之義。只是現在，當越來越多普通人從幕后走上台前，從文藝接受者變為文藝創作者，文學藝術的創造主體前所未有地豐富壯大，主體性問題由此有了新的內涵﹔通過審美活動實現人的改造，通過人的情感結構的改造推動社會改造，由此有了新的可能。讓新大眾文藝創作從自發、自為到沉澱、提升，還有一段長路要走，文藝理論的作用不可或缺。

　　構建人類命運共同體是世界各國人民前途所在。放眼世界，可以看到，隨著文學藝術領域的歐洲中心論退潮，不同民族國家的地方性審美經驗和本土藝術經驗的意義日益凸顯。正如文藝理論家詹姆遜所指出的，第三世界國家和民族的文學藝術具有全球性和世界性的進步意義，它們把在各種當代西方藝術中虛幻化、空洞化、形式化的審美符號與現實生活以及現實中奮力抗爭的情感重新聯系起來，讓作品煥發強大的精神力量。民族藝術觀念和美學范式的生動表達與廣泛傳播，會給世界文學藝術的發展帶來生機活力。當然，客觀地看，文明交流互鑒和跨文化交流還存在壁壘。這迫切需要文藝理論去創造性地開掘和激發文學藝術的作用，讓審美認同匯聚價值共識，用心靈相交推動構建人類命運共同體。

　　近年來，國際學術界對中國現代化進程中的文藝現象和文藝理論展現出極大興趣。一方面，在中國的現代化之路上，文學藝術發揮的強大情感動員、意志激勵作用，受到海外關注。從延安時期的《黃河大合唱》《白毛女》、木刻版畫和攝影作品，到近些年廣受好評的“流浪地球”系列、“哪吒”系列、《給阿嬤的情書》，這些作品都體現出巨大的情感力量，對人們精神世界和社會風尚的潛在影響都有待理論開掘。另一方面，包括民間文藝在內的中華優秀傳統文化，經由現代“改編”和創新演繹，煥發出新的生命力，讓人們在審美中感受傳統的滋養和歷史的傳遞，進而從中汲取開拓新生活的力量，這是不同於西方世界的中國審美現代性。對這些現象的理論闡釋，會帶來馬克思主義文藝理論和馬克思主義美學的創新性發展。

　　馬克思主義文藝理論具有鮮明的實踐品格，中國的馬克思主義文藝理論研究擁有得天獨厚的實踐土壤。迎向時代現實的新命題，迎向人們文化生活和精神世界的新需求，把論文寫在大地上，在實踐中找到更多理論增長點，需要我們為之努力。（作者為浙江大學當代馬克思主義美學研究中心主任）