寫父親的文學作品很多，但孔祥庚的紀實文學《海菜腔》（雲南教育出版社2026年2月出版）寫父親和別人不一樣。作家最初並沒有想到要寫父親，而是想通過一個山寨一個山寨的行走，調研滇南建水縣、石屏縣一帶的彝族孔姓家族的歷史，揭示自己家族與海菜腔神奇而詩意的關系。在行進過程中，他聽到彝族山寨海菜腔傳唱著父親孔繁猷醫生的故事。作家明白了，與其說在溯源彝族孔姓和海菜腔，不如說是在尋找父親，這可能更有現實意義，更能讀懂家族史、文化史和精神史。

海菜腔是彝族傳統民歌和地方音樂，主要流傳在雲南紅河州建水、石屏一帶的彝族山寨村落，通常與彝族的煙盒舞結合在一起，可唱可跳，可以傳頌民族歷史，也可以歌唱現實生活，是國家級非物質文化遺產。孔祥庚考証，海菜腔可追溯至明朝時期，之所以流傳至今，與彝族孔姓家族后裔幾百年來的不斷整理和推廣密切相關。據說，孔子后代有人躲避劫難流落到建水、石屏一帶，得到彝人救助和保護，隨彝族姓，並得以生存繁衍。有機會恢復孔姓，他們仍然感恩彝人，改姓不改民族，方有彝族孔姓之說。他們繼承儒家傳統，弘揚孔孟之道，也堅持整理普及海菜腔，把中華傳統文化精神融入民族藝術形式之中，迄今已經整理出六百多首歌謠。作為彝族孔姓的后裔，作者懷著對祖先的敬畏和對彝族文化的熱愛，通過行走把這條線索梳理得頗為清晰，並且通過這部作品講述海菜腔的前世今生，揭示海菜腔的傳承脈絡和文化精神。

在調研走訪時作者了解到，父親學醫顯示出過人的天賦，對中西醫都頗為精通。從學醫開始，他一直沒有離開彝族村寨，默默無聞地救死扶傷，直至辭世，他都是一個普通的鄉村醫生。作者發現，這個普通的鄉村醫生也有高光時刻。新中國成立以來，黨和政府組織力量，在邊境民族地區消滅瘧疾、天花、麻風三大地方性疾病，造福邊疆百姓。孔繁猷就是這個醫生群體中的一員，經歷了消滅三大疾病的全過程。那些當年曾被孔醫生治療過的小病人，現在都上了年紀，他們當中不少人還記得孔醫生走村過寨為他們打針種水痘防天花的事。種水痘並不難，難的是要摸清楚某個區域有多少新生兒，每個都必須接種，“種一顆‘痘’，就救一個孩子，漏種一個孩子，病毒就可能傳染一個村寨”。為了做到萬無一失，孔醫生一個一個村寨走訪，一家一家統計，掌握第一手翔實資料。

孔醫生還被派往一家麻風病醫院工作。作者了解到，父親嚴格執行消毒程序，但給病人號脈時不戴醫用手套。他希望把脈把准，能夠准確判定病人的病情。在當時條件下，這是了解病情的有效方式。他還希望通過這樣的接觸拉近與病人的心理距離，用自己的行為告訴病人，麻風病可以醫治，醫生們正在努力幫助他們重新回到正常生活。

孔醫生人生也有至暗時刻。他曾經沒有工資收入，生活沒有著落。彝族鄉親得知這個消息，紛紛前來“搶”孔醫生，用轎子把他抬到寨子裡，“高薪”聘請他當駐寨醫生。彝族鄉親再次救助孔子后代，孔醫生加倍努力工作，回報他們的深情。作家在整理父親資料時，發現一份長長的賬單，上面隨手記錄下來的是當地老百姓的看病欠款，多則幾塊錢，少則隻有幾毛錢，足以見出孔醫生的仁者之心。無論什麼樣的病人，他都細心治療。孔醫生的這些事跡，多少年來，仍在彝族鄉寨傳揚，還唱進了海菜腔，老百姓一直懷念他。

《海菜腔》著力塑造鄉村醫生孔繁猷的形象，他的身上體現著深厚的傳統文化底蘊。他從小受孔門家風的良好影響，飽讀詩書、心懷家國、正派做人、敬畏感恩。他深知，自己的先人得到彝族鄉親的恩惠，自己在人生低谷的時候也得到他們的幫助。所以他從心底裡熱愛彝族兄弟和彝族文化，彰顯彝族孔姓的道德品質。他雖然出身富足家庭，從小卻命運坎坷，靠著自己刻苦讀書，成為懸壺濟世的醫生，實實在在做人，老老實實做事。在那些遭受不公正待遇的日子裡，他沒有多少抱怨，也不消極頹廢，以從容、篤定的意志抗爭命運，戰勝命運。他敬業無私，淡泊名利。憑著高超的醫術和影響力，他原本可以享受更富裕、更安穩的生活，也可能擁有更大的成就和名氣，可是他堅守“醫者仁心”，不為名利所困，把一生美好的時光，都奉獻給了彝族山寨，守護著老百姓的健康安寧。這樣一個醫者形象，境界高尚，性格飽滿，真切生動，是歷史人物，也為當代人提供了鏡鑒。（作者：張陵，系作家出版社原總編輯）