2月4日，安陽師范學院甲骨文信息處理教育部重點實驗室師生將甲骨拓片剪下，進行甲骨拼合。

　　2024年10月，河北大學建筑工程學院副教授賈慧獻帶學生在河北省淶源縣閣院寺進行一座遼代古建筑測繪。

　　浙江師范大學非物質文化遺產保護專業學生在課堂上體驗東陽木雕非遺技藝。本文圖片均由受訪者提供

　　3600多年前，河南安陽殷墟是商代都城的核心區域，也是甲骨文的故鄉。如今，安陽師范學院的一批批青年師生在這裡用AI技術為破碎的甲骨殘片尋找失散的“另一半”。

　　“我們的核心工作，就是在海量甲骨拓片數據庫中，精准匹配同源殘片，再通過優化算法，讓計算機完成甲骨自動綴合與文字識別。”旁人眼中晦澀艱深的甲骨文，在安陽師范學院甲骨文信息處理教育部重點實驗室青年教師張展的世界裡，是一行行不斷迭代的代碼、一組組嚴謹推演的算法邏輯，更是無數個在實驗室裡的日夜。

　　2026年2月，教育部公布2025年高校“禮敬中華優秀傳統文化”宣傳教育活動結果。在“數智未來”煥活傳統文化案例、“烽火記憶”高校紅色故事、“魅力非遺”原創作品三個類別中，共遴選產生305件優秀作品，其中安陽師范學院《智聯“骨”今——AI賦能甲骨文數字煥活》入選。中青報·中青網記者梳理發現，這些作品以青年學生為主體，運用AI、三維掃描、數字修復等技術，聚焦文物活化、非遺傳承、古建復原等方向。

　　在浙江師范大學國際文化與社會發展學院副教授陳映婕看來，這種將文化傳承與青年成長融為一體的實踐，正是一堂堂行走的“大思政課”。學生在觸摸千年文脈的過程中，不知不覺完成了一場關於文化自信與責任擔當的自我教育。

　　“把有人做、有傳承這件事堅持下去”

　　在安陽師范學院甲骨文信息處理教育部重點實驗室裡，該校文物與博物館專業研究生田朝陽的日常，是翻閱典籍、拼綴殘片。

　　一次在配合導師整理材料時，田朝陽親手綴合了一片記錄商代月食信息的甲骨。“兩片殘片上分別殘留‘月有’與‘食’，我們在十多萬片碎片中將二者匹配，如同大海撈針，卻讓3000多年前的一次月食事件得以完整還原。”田朝陽說，當殘片合在一起的那一刻，“幾千年的時間好像被壓縮了”。

　　“甲骨學研究要有坐冷板凳、十年不下樓的精神。”前輩的這句話，田朝陽記了3年。

　　這種近乎執拗的堅守，在安陽師范學院甲骨文傳承研究創新團隊中形成了一種默契的傳承。這是一場跨越41年、三代人的接力。

　　1985年，安陽師范學院組建青年先鋒隊，在殷墟故地樹起堅守甲骨“絕學”的旗幟，培養了第一代青年骨干力量﹔2000年，當時34歲的甲骨文信息處理教育部重點實驗室主任劉永革牽頭組建技術攻堅團隊，率先在國內開展甲骨學與計算機科學的交叉研究﹔如今，接力棒傳到了第三代手中。

　　作為第三代團隊的核心成員，張展帶領團隊研發出的“甲骨文自動綴合系統”，通過大數據，能夠在成千上萬塊甲骨碎片中按照邊緣、紋理和殘辭匹配，自動搜索配對目標。但這條路並不好走。張展介紹，底層素材的積累沒有捷徑，“圖像、文本、字形、讀音都需要人工一點點標注、整理，計算機才認得”。團隊正是靠著一點點打磨算法，一次次演示驗証，才成功綴合出了170余組甲骨。

　　在採訪中，“坐冷板凳”這個詞被反復提起。當被問及為何選擇這條少有人走的路時，安陽師范學院文物學專業研究生丁增茂的回答干脆而坦率，“既然這些事情需要有人完成，為何不是我？”

　　張展覺得，這份從日復一日實踐中生長出來的責任感，本身就是最深刻的思政教育。

　　2024年，安陽師范學院甲骨文傳承研究創新團隊獲評第28屆“中國青年五四獎章集體”。張展覺得，這份榮譽肯定的不僅是一項技術突破，更是一種育人模式的接力，“冷門絕學的真正生命力，在於一代代年輕人願意坐下來，把有人做、有傳承這件事堅持下去”。

　　在太行山深處，另一群年輕師生翻山越嶺，接力守護著另一種文脈。

　　河北大學建筑工程學院副教授賈慧獻的辦公室裡，挂滿了太行山老農的笑臉和各地壁畫的照片。這些都是他帶著學生，一趟趟從古村落裡帶回來的“寶貝”。

　　“大山深處藏著大量精美的古民居和廟宇壁畫，可它們大多不是重點文保單位，長期缺乏關注，正一步步損毀消逝。”自2016年起，賈慧獻帶著一批批青年學生，用高清掃描、數字修復為這些瀕危鄉土遺產留下數字檔案。

　　河北大學建筑學專業本科生高熙哲記得，第一次去易縣清西陵的傍晚。夕陽斜照在斑駁的夯土牆上，炊煙從舊院落緩緩升起，幾位守陵人后裔坐在石頭門檻上拉家常。賈慧獻蹲下來，一邊講老房子的營造技藝，一邊告訴學生，“這些民居是當地人靠山而生、就地取材的智慧。再過幾十年，很多老建筑、老故事可能就沒了”。那一刻，高熙哲突然意識到，手中的測繪圖紙能留住即將消逝的鄉土記憶。

　　真正讓高熙哲感到難的，是河北蔚縣古壁畫的數字化修復。“壁畫破損嚴重，牆體開裂，顏色脫落，肉眼幾乎看不清紋樣。”她和同學們先高清掃描提取元素，再逐幀描摹線稿，“像切蛋糕一樣，把顏料層、墨線層等層層剝開，再補全缺失”。一幅壁畫，反復打磨了一個多月。最終，這些修復圖被做成了動圖和表情包。

　　在賈慧獻看來，田野本身就是最好的課堂。“站在那座古村落裡，觸摸百年建筑的牆體，聽老人講那些沒有文字的故事，當他們意識到手中的圖紙能留住一段即將消失的歷史，責任感就自己長出來了。”他說。

　　把文化傳承融入課程體系

　　在浙江師范大學，課堂正重新定義非遺“學手藝”的內涵。

　　2023年，該校國際文化與社會發展學院新增非物質文化遺產保護專業（以下簡稱“非遺保護專業”），任辰林是該專業的第二屆學生。他坦言，自己很早就關注非遺傳承困境，眼見傳承人高齡、傳統技藝瀕臨失傳，心中便埋下了守護非遺的種子，高考填報志願時，終於如願考入這一新專業。

　　“我以為非遺就是具體的技藝，后來才明白，核心是技藝背后的人。”讓任辰林讀懂這句話的，是幾根竹篾。編一個巴掌大的竹編風鈴，他花了整整一天。“光看教程覺得簡單，上手才知道，每一根都必須嚴絲合縫，力度稍有不對，整個結構就散了。”后來，他又去東陽木雕小鎮實踐，任務是把一塊方木頭雕成躍出海面的海豚。3天裡一點點鑿、一點點磨，師傅告訴他，一個學徒要先學畫畫再練雕刻，5年才能出師。

　　作為浙江師范大學非遺保護專業主任，陳映婕覺得，讓學生從“看”到“做”的過程中建立起對傳統文化的深刻認知，正是思政育人的切口。“高校培養的不是會某一門手藝的匠人，而是能理解、研究、保護、活化非遺的復合型人才。”她說，年輕一代對傳統文化的熱愛是由衷生長出來的，一旦扎下根來，就會推著他們主動去保護、去傳播，這恰恰是高校思政育人的一部分。

　　陳映婕說，近些年非遺保護的重心也在變，“以前是把瀕危的東西搶救下來，但現在更要緊的，是讓它們在今天的生活裡找到位置，繼續活下來”。

　　賈慧獻的辦法很直接，就是“到現場去”。他面向全校開設的《太行鄉土住居文化概論》通識課，將引導學生認識民族文化的價值、樹立文化自信作為教學目標。課堂上，他會把田野實拍的照片、測繪圖紙和走訪影像拆解成案例﹔課堂外，師生們走向太行山沿線的古村落，用尺子丈量木構與榫卯，聽老人講那些沒有文字記載的村落故事。

　　在安陽師范學院，甲骨文信息處理實驗室的研究生研究方向各異，文物與博物館、考古學、計算機等不同專業的學生，共享古文字學、甲骨學、殷商史、人工智能、圖像處理等核心課程。田朝陽是文科專業，室友學計算機，兩人常湊在一起互相補課。

　　張展覺得，這種跨學科的訓練方式，本身就在吸引更多年輕人走近甲骨文。“學生坐在實驗室裡反復比對殘片、打磨算法，傳承就已經在發生了。”在他看來，冷門絕學真正需要的，是有人願意跨過學科邊界，坐下來慢慢磨，“而願意坐下來的年輕人，一定是真的喜歡中華優秀傳統文化”。

　　從文化的旁觀者，變成記憶的守護者

　　如何讓藏在深山的鄉土文化被更多人看見？賈慧獻給出的答案是：讓靜態的壁畫“動”起來，讓沉默的歷史“活”過來。

　　賈慧獻曾帶著學生花半年時間修復一張破損嚴重的關帝廟百工圖，對照殘存部分的服裝形制、人物五官和色調，一筆一筆把缺失的畫面補回去，再反復調試出最自然的動態效果。“畫面上看不清的地方，要去查史料、訪老人，搞清楚那個年代的人怎麼穿、怎麼活，才能往回填。”賈慧獻說，補全的不僅是壁畫，更是文化記憶的完整鏈條。

　　這樣的修復故事，在太行山的村落裡反復上演。近些年，賈慧獻帶青年學生搶救性記錄了太行山深處上百處古村落、近千幅民間壁畫，建立起太行山傳統聚落數據庫，測繪數據、三維模型、修復影像、村落口述史全部收錄其中。

　　比這些數據更讓賈慧獻看重的，是學生在田野裡發生的身份轉變。“很多人最初只是抱著‘完成作業’的心態進山，可當他們觸摸到百年牆體，聽到老人的故事，眼神就慢慢變了。”讓他欣慰的是，一些年輕人在田野中愈發堅定，甚至選擇歷史建筑保護作為深造方向，逐漸從一個文化的旁觀者，變成記憶的守護者。

　　這些年，甲骨文傳承研究創新團隊也在努力把“冷門絕學”推到大眾面前。他們開發的“了不起的甲骨文”小程序，用闖關打卡的游戲形式，讓超百萬用戶接觸甲骨文﹔編排的甲骨文廣播體操，走進安陽師范學院、安陽市甲骨文小學等30多所學校﹔啟動的甲骨文全球數字回歸計劃，遠赴韓國、法國採集流散海外的甲骨三維數據，讓國寶以數字形式“回家”。

　　張展告訴記者，由於甲骨文的應用范圍比較窄，為了讓這門絕學被更多人看見，團隊想盡了辦法。在他看來，團隊的使命不僅是破解甲骨的密碼，更要讓3600多年前的文字被看見、被讀懂、被喜愛。

　　在浙江師范大學，這種轉變同樣在發生。有學生為傳承人拍攝紀錄片，用鏡頭記錄非遺手藝的傳承﹔有學生運營新媒體賬號，讓非遺故事被更多人看見﹔在學校舉辦的國際文化節上，非遺展區成了最熱鬧的地方，學生們把千年宋錦變成了耳飾、卡片，攤位前擠滿了人。

　　任辰林注意到一個變化，身邊越來越多同學不再盲目追捧外來文化，而是願意俯下身，從中華傳統文化中提取鮮活的元素做文創設計。在他看來，這不是一時興起，而是一種文化自覺在慢慢生長。

　　這種轉變，被陳映婕稱為“雙向賦能”。“年輕人的審美、創意和數字能力，能讓非遺以更有活力的方式傳承下去﹔而非遺裡蘊含的智慧和文化底蘊，也在不斷為年輕人提供精神養分。”她說，當青年學生從學習者變成創作者、傳播者，他們不僅是在為非遺找一條出路，也是在為自己建立一條通向文化根脈的精神通道。（許子威）