近日，由河北師范大學歷史文化學院主辦的“考古、神話與文化中的昆侖”研討會在石家庄召開。去年6月本報刊出有關“秦刻石”的發現及此后推出的“昆侖石刻”學術爭鳴，引發了全國“秦刻石”研究熱潮。

在為期兩天的研討中，數十位專家就“秦刻石”考古學觀察與地望考辨、昆侖文化緣起與核心符號、昆侖與上古域外交通、岩畫與陶器中的昆侖意象等話題，介紹了自己的研究成果。

四川大學教授霍巍認為，刻石位於交通要津，“採藥”二字定性無誤，“昆侖”二字與裡耶秦簡寫法一致，“卅七”（37年）及“一百五十裡”的表述也已基本認定，為昆侖文化研究提供了明確的地理與實物支撐。

中國社會科學院考古研究所研究員巫新華談到，“昆侖”不只是地理山脈，更是中華文明核心文化符號，其核心是天人關系與天命觀，表達“天人一本”的宇宙觀。河北師范大學教授湯惠生認為，漢墓中出土的日常陶器（盆、倉等器物），同樣承載著漢代人們對昆侖不死精神的慕求，如漢代博山爐是昆侖神話的重要象征載體，其造型與昆侖神話中“奇珍異草、奇禽異獸遍布”的描述高度契合。中國人民大學榮譽一級教授、西北大學歷史學院教授王子今從交通史角度切入，指出古代中國對外聯系最重要的通道是西北草原方向與東南海洋方向，二者形成“曲尺形”結構。

相關專家學者還就昆侖意象的傳播與演變提出自己的觀點。桂林理工大學副教授劉勇認為，昆侖文化傳入嶺南后，與當地文化融合，重構了其宇宙秩序的文化內涵。四川省社會科學院副研究員楊驪認為，上古昆侖神話源於古人對宇宙中心、通天路徑、神聖本源的認知，其意象從宇宙秩序逐步內化為身體圖式，是“天人合一”思維在身體層面的體現。

與會專家學者表示，昆侖文化承載中華民族集體記憶與精神追求，“秦刻石”的發現，促進了昆侖文化的跨學科研究，讓社會大眾對昆侖文化的豐富內涵有了具象的感知。（耿建擴 陳元秋）