2月4日，中國社會科學院考古學論壇在京召開，公布了“2025年中國考古新成果”。河北陽原縣新廟庄舊石器時代遺址、河南新鄭市裴李崗石器時代遺址、河北張家口市鄭家溝紅山文化遺址、新疆溫泉縣呼斯塔青銅時代遺址、山東青島市琅琊台戰國秦漢時期遺址、新疆吐魯番市巴達木東晉唐時期墓群等6個項目入選，廣西扶綏縣吉到舊石器時代晚期遺址群等7個項目入圍。

與往年不同的是，今年除了6個“入選項目”和7個“入圍項目”外，還首次增加了“重要研究成果”，《秦“採藥昆侖”石刻研究》等10項入選。

本次入選的6個項目共同為人們展示了古人豐富燦爛的物質生活和精神世界。

河北陽原縣新廟庄舊石器時代遺址：看見三四萬年前智慧與審美的萌芽

新廟庄遺址位於泥河灣盆地中部南側深山中。這兒如同一本埋藏地下的史書，考古人員在這裡發現了距今12萬至距今1.3萬年共6期、11個階段的遺存，構建起華北晚更新世舊石器文化序列，為探索華北現代人的起源與演化、舊—新石器過渡提供了系統材料。

河北省文物考古研究院舊石器考古研究部主任、研究館員王法崗介紹，在該遺址中，多種石器技術為華北首次發現，比如發現華北最早的小石葉技術、華北最早階段的細石葉技術遺存等。

遺址出土的遺物還展示了古人的智慧與審美的萌芽。在這裡，發現了系列早期“熱處理”技術，展示古人對火的運用是如何一步步精進的：從距今4.5萬至距今4.2萬年灼燒赤鐵礦岩塊以獲取顏料，到距今2.9萬年通過石塊導熱性加熱食物的“石煮法”，再到距今1.7萬年熱處理石料的“爐”，充分展示了舊石器時代晚期古人類的熱處理技術，這可能是自然科學技術的最早實踐，也為陶器的燒制提供了技術儲備。

鴕鳥蛋皮串珠類裝飾品等的出現，更展現了人類對美的永恆追求。考古人員在這裡發現了距今3.9萬至距今3.7萬年前華北最早的石質、鴕鳥蛋皮串珠類裝飾品，其后各期遺存的裝飾品更加豐富、多樣化，1.8萬年以后還出現鑽孔與有規律的刻畫，訴說著古人類審美意識的覺醒與精神世界的日益豐盈。“它們不僅是當時人們審美追求的具象化物証，還蘊含著關於當時古人群大范圍探索移動、遠距離貿易交換、手工業相關工藝的標准化，還有族群與身份的意識等社會分層和社會復雜化等多方面問題的線索。”中國科學院古脊椎動物與古人類研究所古人類研究室主任、研究員高星說。

河南新鄭市裴李崗石器時代遺址：2.6萬年前已利用植物纖維紡織

中國社會科學院考古研究所助理研究員武笑迎介紹，裴李崗遺址位於嵩山東麓，是舊石器時代晚期遺存，年代為距今3.6萬至距今1.4萬年。

考古發現了距今2.9萬至距今2.2萬年期間鴕鳥蛋殼串珠加工的全流程遺物，可以還原出古人“手工DIY”的生活場景。而這些動手能力極強的裴李崗先民不僅鐘情於制作飾物，還可能早早開始了紡織與制衣的探索——考古學者在墓葬中成功識別出一組可能與紡織生產纖維、染色織布制衣有關的器物，年代可追溯至約2.6萬年前，表明植物纖維利用的歷史或可追溯到舊石器時代晚期。北京大學考古文博學院教授張弛指出，在遺址中發現距今約8000年前的“麻繩”非常重要，可以進一步細致研究。

遺址墓葬區出土的最具特色的遺物當屬那些神態各異、造型朴拙的人面陶塑。武笑迎介紹，這些陶塑一類具體寫實，以動物或者人物頭像為主題，制作比較精細，部分表現出了臉譜化、面具化的趨勢﹔另一類制作相對比較簡約，形象難辨。其中，還發現了目前最早的人面獠牙形象之一，可能是新石器時代晚期神面形象的源頭之一，為研究古人的精神世界提供了重要實物材料。

裴李崗先人很有生活情調，不僅愛手工，還愛釀酒。“我們首次在中原地區發現了距今8000年前用紅曲霉發酵技術釀酒的証據，釀酒的主要原料是稻米，另外還有腐竹、芡實等。”武笑迎指出，這是目前發現最早的以陶小口尖底瓶進行釀酒實踐的証據，為探索仰韶文化尖底瓶的起源提供了重要線索。

河北張家口市鄭家溝紅山文化遺址：紅山文化的“河北樣本”

鄭家溝遺址位於河北省張家口市鄭家溝村西100米處的高地上。

河北省文物考古研究院館員龔湛清介紹，經調查，在鄭家溝村周邊3平方公裡范圍內，發現了9座積石塚，這是首次在遠離紅山文化分布核心區域發掘的積石塚遺跡。其中，考古工作者用四年時間，發掘墓葬90余座，祭祀坑180余座，出土遺物600余件（套），基本明確了塚體分布范圍、塚內堆積關系、營建順序及遺跡布局。

這裡與著名的紅山文化有著千絲萬縷的聯系。龔湛清介紹，科技考古研究結果表明，鄭家溝人群與西遼河流域紅山文化人群具有很強的遺傳聯系，應屬同一族群。出土文物中一件極具特色的“彩繪熊首泥塑”，其制作工藝、結構乃至彩繪方法均與遼寧牛河梁女神廟遺址出土的壁畫高度相似，無聲訴說著兩地之間深刻的文化紐帶。

宣化鄭家溝這批距今5300至4800年遺存的發現表明，冀西北地區可能是紅山文化晚期人群活動的重要區域。它的發現不僅延長了紅山文化的年代下限，還大大擴展了紅山文化人群的活動范圍，顯示了紅山文化由東北向西南發展的新趨勢，更是紅山文化向紅山古國轉化過程中的關鍵一環。首都師范大學歷史學院教授戴向明認為，鄭家溝遺址是否為紅山文化的一個地方類型，還需更多資料和深入研究，無論如何，其深受紅山文化影響是無疑的。

新疆溫泉縣呼斯塔青銅時代遺址：西天山地區青銅時代晚期罕見的核心聚落

呼斯塔遺址位於阿拉套山南麓，是一處由核心城址、墓地及周邊遺跡組成的青銅時代晚期大型聚落。

中國社會科學院考古研究所邊疆民族與宗教考古研究室副主任、副研究員王鵬介紹，東區墓地墓葬分布密集，總數達百余座。其中，一號塚是一座大型石圍封土墓，年代比核心區城址早一千多年，是新疆目前發現時代最早的青銅時代遺存之一。

考古人員對一號塚進行了重點發掘。這座墓葬不僅規模宏大，形制更是極為特殊，屬於新發現的一類遺存。同時，一號塚保存了大量的人骨遺存，為探討西部天山地區青銅時代人群的歷史提供了重要線索。據悉，后續考古學者將對墓葬人骨進行系統性古基因組學研究，全面解析主墓中120例個體的復雜社會結構和親緣網絡。

讓人驚喜的是，墓葬中發現了權杖頭和與奧庫涅夫文化中人面形象相似的石板岩畫。權杖頭為石質，樣式為一人首戴圓帽的形象，經過檢測，發現雙眼鑲嵌了青銅。“它很寫實，有點像蒙古人的面相，這麼逼真，很少見。”中國人民大學歷史學院教授韓建業說。

山東青島市琅琊台戰國秦漢時期遺址：秦漢王朝宣示統治權力的政治地標

琅琊台遺址位於山東省青島市黃島區南部，遺址三面臨海，中心為海拔183.4米的山峰。

據文獻記載，琅琊與周代齊國“四時主”祭祀、秦皇漢武東巡等歷史事件有關。山東省文物考古研究院戰國秦漢考古研究室主任、副研究館員呂凱介紹，該遺址是由山頂高台建筑和山下院落構成的“秦修漢葺”的高等級建筑群，實証了文獻中秦始皇東巡和筑琅琊台的記載，也填補了秦漢時期關中以外高台建筑考古的空白。

遺址出土了大量建筑類遺物，其中有精美的秦代夔紋大半圓瓦當和龍紋空心磚等高等級建筑構件，可証實文獻中秦始皇二十八年“徙黔首三萬戶”筑“琅琊台”的記載。“隨著秦漢大一統王朝的建立和發展，秦漢文化尤其是建筑文化，迅速擴展到了東部沿海一帶，這也是中華文明多元一體形成過程的一個實物例証。”中國社會科學院考古研究所研究員白雲翔說。

山頂高台建筑從何看出等級高？從其排水設施可窺見一斑。呂凱介紹，山頂建筑規劃有完善的室內外排水系統，由地下管道和地面明溝構成。規劃有序的排水系統展示了秦朝的國家治理和工程技術水平。

作為目前發現的我國東部地區時代最早、規模最大的秦朝國家工程，琅琊台是秦漢王朝宣示統治權力的政治地標。琅琊台戰國秦漢時期遺址的考古發現串聯起秦始皇東巡海疆、筑台立石及移民設郡等重要歷史事件，反映了秦漢王朝的海疆觀念和治理策略，也折射出秦漢時期蓬勃發展的海洋意識與海洋戰略。

新疆吐魯番市巴達木東晉唐時期墓群：展現西域社會對中原文化的深度認同

巴達木東墓群是一處晉唐時期的墓葬遺存。2022至2025年，考古人員共清理十六國墓葬18座、唐代墓葬9座，出土各類遺物600余件（組），為深入研究晉唐時期國家治理、文化融合、絲路交流提供了關鍵性實物資料。

新疆維吾爾自治區文物考古研究所技術部主任、研究館員尚玉平介紹，墓葬中出土遺物實証了唐代中央政權對西域的管轄與治理。其中唐北庭副都護程奐墓和西州長史李重暉墓中墓志內容對當時局勢有詳細記載，確証了安史之亂后唐朝對西域的持續管轄與治理，再現了西域各民族交融共生的歷史場景，見証了中央政權對西域的有效治理與文化浸潤。

同時，墓葬體現的葬俗和喪儀也展現了西域社會對中原文化的深度認同。比如中原喪葬文化講究“緣生以事死，不忍虛其口”，逝者常口含貨貝等物，而巴達木東墓群中也普遍存在口含、手握錢幣的喪葬習俗。

西州是絲綢之路貿易與文化交融的樞紐。墓中出土文物既有唐朝流通的開元通寶、乾元重寶，也有突騎施錢、波斯銀幣、拜佔庭金幣等外來貨幣，還發現希臘、波斯風格的三耳綠釉罐，以及中原特色的金銀平脫花鳥紋銅鏡等，見証了絲路貿易的繁盛。

“巴達木東墓群多件器物尚屬首次發現，填補了唐代喪葬習俗研究中的空白，反映了西域不同族群統合於中原喪禮體系之中，闡釋了中華文明的統一性與包容性。”中國社會科學院考古研究所邊疆民族與宗教考古研究室主任、研究員郭物說。（李韻 王笑妃）