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昆侖的意象宏大瑰麗，文化內涵豐富，“秦刻石”的發現，為梳理其脈絡提供了重要參考。自光明日報推出“昆侖石刻”學術爭鳴以來，專家學者紛紛圍繞昆侖文化發表自己的見解。

“昆侖文化起源於先民對太陽升落等天象運行軌跡的朴素觀察而產生的敬畏觀念，后衍生出一系列具體神話故事，‘河出昆侖’‘玉出昆岡’‘昆侖通天’等觀念都與之密切相關，這些觀念深刻影響了后世文化發展。”青海省社會科學院副院長鄂崇榮認為。

鄂崇榮舉例說明：“比如，‘秦刻石’發現於黃河源區扎陵湖畔，這對我們理解古代文獻中‘河出昆侖’等記載提供了新視角和新佐証，說明至晚從秦代開始，中原王朝就對於黃河源區、昆侖山所在方位有了認知，神話昆侖、文化昆侖與現實地理河源昆侖，三者相互滲透、相互印証。”

“作為先秦神話體系的關鍵意象，昆侖承載著古人對神秘世界的無限遐想，其中西王母神話是昆侖神話的核心主旨。傳說西王母居昆侖，掌長生不死藥，‘秦刻石’所記秦始皇遣使西行採藥昆侖一事，大概率正是受到這一神話觀念的影響。”武漢大學簡帛研究中心副教授姚磊表示。

姚磊進一步論証：西漢時期，漢武帝“好仙道”，司馬相如為此作《大人賦》，賦文同樣表現出昆侖和西王母神話的影響。其中提到見西王母之前要“召屏翳”，據文獻記載，“屏翳”為重要的神祇，秦刻石銘文中受命採藥的“五大夫臣翳”，恰與其同名。“秦刻石”與《大人賦》這種敘事邏輯的延續性，成為秦漢時期神話傳說一脈相承的重要見証。

陝西師范大學歷史文化學院副教授胡耀飛認為，由秦始皇以“昆侖”為指向開展地理探查，可以推測秦漢時期昆侖文化已具有相當的成熟度，其影響力足以驅動秦始皇以國家體制力量推進探索行動，為梳理昆侖文化從先秦的概念萌芽到秦漢的成熟傳播提供了重要實物佐証。 （本報記者 陳童）

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