一個文化群體正在被培育，他們釋放的創造力，將會是全民詩歌的創造力，最終會帶來詩歌的繁榮。

　　——————————

　　無論是田間地頭的勞作身影，還是城市地鐵的匆匆背影，無論是邊疆哨所的風雪，還是外賣小哥手機裡的家書——你讀到了嗎，這些真實的生活片段，如今都成為詩的一篇。專業詩人與業余愛好者同台朗誦，外賣員、廚師、農民、工人、學生、教師都是主角——你發現了嗎，這些你我身邊的普通人，現在都有了寫詩的勇氣和“天賦詩權”。

　　近日，在接受中青報·中青網記者專訪時，中國作家協會《詩刊》社主編李少君說，“新大眾”的精神內核，正是“人人可詩，詩為人人”。

　　中青報·中青網記者：新大眾文藝范疇中的詩歌，“新”在哪裡？

　　李少君：這些年來，文學在有些時候背離了文學的本質，比如說，為寫作而寫作，為修辭而修辭，這也是產生很多抄襲問題的原因之一。新大眾詩歌，在某種意義上就是回到了詩歌的本質，或者說文學的本質。文學的本質，是有生活、有人生，然后有感而發，自古以來皆是如此，古人稱之為觸景生情，或者說睹物思人。觸景生情的“景”，其實就是一種現場感。

　　新大眾詩歌的誕生與發展，有其鮮明的社會背景：首先是新的時代。新的時代有一個很重要的特點，就是教育的普及，帶來文化的普及、詩歌的普及。其次是新的技術。曾經的文學體制是比較“精英化”的、分層級的，但現在有了新媒體、新的傳播渠道，詩歌可以直接在網絡傳播。最后是新的意識，包括文化自信、平視世界等。

　　中青報·中青網記者：就你的觀察，近年來，新大眾詩歌呈現怎樣的面貌？

　　李少君：以中國詩歌網為例，這個網站創立於2015年，迄今已有10年。很多新大眾詩歌的代表人物，包括王計兵、溫雄珍等，都是中國詩歌網早期的活躍分子。這個網站規則簡單，只要注冊成為會員，就可以自己發表作品，目前，已有60多萬注冊用戶，每天會更新3000多首詩歌。從某種意義上，詩歌寫作已經普及化了。

　　中青報·中青網記者：大約10年前，“工人詩歌”也曾受到關注，后來又漸漸沉寂。現在的“新大眾文藝”中，詩歌又佔到很大比例，這兩者之間的傳承和差異是什麼？

　　李少君：工人詩歌的沉寂有一些原因，最主要的就是“打工潮”的退卻。過去的工人詩歌比較集中在南方，比如東莞，曾經有那麼多的打工者，后來因為當地產業升級、轉換等，這個群體就會減少、轉移。過去的工人詩歌集中在制造業，新大眾詩歌的作者就分散到了各行各業。

　　工人詩歌興起時，互聯網發展尚早。雖然已經有了一些網絡論壇可以發表作品，但文學體制還是牢牢掌握著話語權。現在則不同，很多出名的詩人，客觀來說並不是傳統的文學期刊發現的，而是在新媒體傳播中“出圈”。

　　中青報·中青網記者：新大眾文藝強調大眾，而詩歌常被視為高雅藝術，如何看待和處理詩歌的“精英性”與“大眾化”之間的關系？

　　李少君：從《詩經》的“國風”到漢樂府的“飢者歌其食，勞者歌其事”，從延安文藝座談會的“二為”方向到新時代的“為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷”，真正的詩歌始終與大眾同頻共振。

　　我們倡導的新大眾詩歌，正是要打破圈子化、小眾化的封閉狀態，讓詩歌從象牙塔走向街頭的煙火人間，從個人的自言自語變為共情的深情吟唱。

　　中青報·中青網記者：新大眾文藝背景下的詩歌創作，是否形成了一些新的審美趨向？

　　李少君：新大眾文藝背景下的詩歌創作，最大的特征就是質朴，也許有些粗糙，但絕對有沖擊力。每一首詩都是詩人的真實生活、詩人的人生體悟。一首好的詩，背后一定是能說出故事的。文學有一個特點，每到一定時候，就要回到源頭重新審視。當AI出現后，有故事的人類面對沒有故事的AI，可能文學的評判標准就需要被重估。

　　比如，有人認為王計兵的詩比較粗糙，但我認為他作為一個詩人是成立的、他的詩是成立的，因為它符合詩歌的本質﹔而且，他的語言是能喚起共情的，也許個別表達是公共化的，但裡面有他的個人化的體驗。

　　我經常說，詩人實際上屬於比較自我的，因為詩歌本身的主體性比較突出，詩人有時候就會走向一種自戀，或者說自大。如何解決這個問題？可以通過加強修養，提高自己的境界。境界是指認識水平、心靈品位和精神層次，這是可以通過內在的修煉和外在的學習提升的。

　　中青報·中青網記者：大家普遍看到大眾在創作詩歌，那大眾是否在閱讀詩歌？閱讀對新大眾詩歌來說是什麼意義？

　　李少君：之前調侃詩人有一個說法：寫詩的人比看詩的人還多。我反對，這個在邏輯上就不成立——寫詩的人肯定也看詩吧！

　　黨的二十屆四中全會審議通過的“十五五”規劃建議明確提出，“繁榮互聯網條件下新大眾文藝”。這肯定會在未來影響文學生態的方向，對讀者來說，需要通過不斷地閱讀來提升閱讀水平﹔對同樣是讀者的創作者來說，也需要通過不斷地閱讀來提升創作水平。（蔣肖斌）

分享讓更多人看到