走在福建武平一處古雅景區，一群群少男少女身著漢服，時而投壺，時而射覆，“巧笑倩兮，美目盼兮”，令旁觀者忍不住跟著微笑。不遠處，一場古制婚禮正在舉行。這不是拍戲，而是此地承辦的中式婚禮。賓客們凝眸欣賞源遠流長的華夏禮樂——“告祖，親迎，簪笄出閣！三拜成禮！同牢合巹，解纓結發……”攝影團隊為新郎新娘錄下永生難忘的幸福時刻。

　　不知何時起，那些遠去的傳統成了當代年輕人紛紛追捧的“國潮”，紅遍大江南北。在邯鄲廣府古城，在香格裡拉，在開封“清明上河園”……總能與一身傳統盛裝的年輕男女不期而遇。他們梳雲髻，插金簪，身穿巾服或襦裙，手持折扇或團扇，款款而行，顧盼生輝。在陽關，我還遇見一位“宋代邊關戍卒”，頭戴“笠形盔”，身披“金甲”，手握“佩劍”，就連膚色都在詮釋著何謂邊塞風雲。我以為他是這裡的工作人員，對方卻說自己也是游客，就以這樣的披挂，一路從四川護送女友走到這兒……原來，那些遙遠歲月積澱而成的，才是年輕人眼裡最深沉的浪漫。

　　穿越數十年光陰，依稀看見兒時糗事——雨天站在茫茫原野放牛，將蓑衣或塑料薄膜披在肩上，領口打個結，一手叉腰，一手揮鞭，面對成千上萬株秧苗與野草，幻想著自己是古戰場上指揮千軍萬馬的大將軍……這是整整一代乃至幾代人對華夏古韻的向往。區別隻在於，今天的青少年，只要願意，各式各樣的漢服、配飾、琴棋書畫以及古建實景應有盡有，完全可以大大方方盛裝出入於大庭廣眾，撫琴，書寫，憑欄回眸。

　　驀然回首，原來，那些來自老祖宗的智慧早已被今天的人們信手拈來，用得風生水起——將故宮紋樣融入潮牌服飾，把漢字書法嵌入數碼產品，以敦煌色彩點亮潤唇膏，用說唱演繹古詩詞，將傳統戲腔融入通俗歌曲……公眾號、視頻號等添磚加瓦，年輕人在這裡分享、“種草”、創作，讓千年風雅與時代活力交融，重新書寫和定義屬於這個時代的“中國風”。

　　然而，並不是所有來自歲月深處的東西都如此受人歡迎。面對紛繁復雜的歷史遺存，哪些“古風”才能化為“天香”？如何才能“取其精華、去其糟粕”？現實中經驗很多，教訓也不少。

　　譬如某些“古風”影樓，將仙俠風的頭飾、清代的刺繡、唐代的披帛胡亂堆砌於一身，絲毫不考慮所屬朝代、妝容禮儀、服飾形制是否准確、協調。如此生搬硬套、漏洞百出的偽“古雅”，可謂畫虎類犬。另一類常見的誤區則是撿了糟粕、丟了精華，沒有與時俱進。比如某些地方將傳統道德作為本地文旅主打，將各種掌故反復講解推廣，卻沒有意識到部分舊時敘事，已與現代社會的價值理念相悖。組織者自以為是在弘揚優良傳統，殊不知現代道德觀念更強調對每個生命的尊重，而諸如“孝”這類美德的精髓，更應是慈愛與感恩的雙向奔赴。

　　試看廣東文學館，數字卷軸微投影讓張九齡的詩畫“動起來”“活起來”﹔將牆上的耳機戴到頭上，畫中粵劇人物隨即唱起婉轉南韻……同行的一群95后年輕人直呼不想走，還強烈要求下一站去廣東省博物館縱覽嶺南古今。這就是中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展的魅力。

　　“古風”何以成“天香”？評判標准應在於：是否有利於人的全面發展、社會的健康和諧，能否與當代價值和未來發展方向相契合。那些不僅屬於過去、更能照亮未來的元素，才是值得傳承的獨特文化根脈，創造性轉化、創新性發展，才能贏得可持續的古韻新生。

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