觀眾在觀展。本報記者 靳昊攝/光明圖片

乾隆款白玉寶相花蓋碗。本報記者 靳昊攝/光明圖片

【帶你一起看大展】

清代康雍乾三朝是我國歷史上邊疆治理的重要階段。故宮博物院收藏了大量與新疆緊密相關的文物，包括書畫、玉器、武備、織繡、圖書等，尤以康雍乾三朝數量最多。7月8日，“故土新歸：故宮博物院藏康雍乾時期的新疆文物展”在新疆博物館“故宮廳”開幕。185件文物精品呈現出一幅天山南北各民族人民守望相助、手足相親，同呼吸共命運的歷史畫卷。

山河一統的崢嶸印記

清軍騎兵部隊身著常服、佩戴弓箭，從畫面左側的山谷樹林中列隊進入畫面中心的開闊地帶，畫面右下角為迎接的准噶爾部士兵及牽著牛、羊、駱駝的牧民。展廳裡，一幅平定伊犁受降圖定格了清軍平定西域的崢嶸歲月。

這幅受降圖連同展出的和落霍澌之捷、通古思魯克之戰等戰圖共同構成了《平定西域戰圖冊》。該圖冊由郎世寧等西洋畫師起稿、丁觀鵬等宮廷畫家創作，兼具西方繪畫的寫實質感與東方藝術的典雅韻味，將戰場波瀾壯闊的背景環境與戰斗的緊張激烈表現得淋漓盡致。

策展人、故宮博物院研究館員文明表示：“這套珍貴的圖冊不僅為研究清代新疆歷史、軍事戰略、民族關系等提供了直觀的視覺依據，更彰顯了清朝中央政府維護國家統一穩定、平定邊疆叛亂的堅定決心與強大實力。”這套圖冊曾送往法國刻成銅版，並刷印多份，如今重回新疆展出，恰如歷史的回響。

展櫃裡的《御制平定准噶爾告成太學碑文》冊，青玉質，刻字端庄。碑文記述了自康熙帝以來用兵厄魯特蒙古的緣由、經過及戰果，指出清政府平定准噶爾旨在維護邊疆穩定安寧，亦使新疆等地區獲得安定和平的生存環境。

社稷安瀾的文治華章

《臚歡薈景圖冊》中的《回人獻伎圖》，描繪了維吾爾族藝人在紫禁城表演“達瓦孜”高空走繩的生動場景，乾隆帝的御筆題詩“驚看索上舞，不畏墜風高”題於畫面角落。畫中藝人的花帽、長裙細節逼真，不僅展現了維吾爾族獨特的藝術形式，更折射出清政府對邊疆文化的重視。

《回部四果圖》上，木瓜渾圓、石榴綻紅。清代畫家錢維誠以新疆瓜果入畫，暗喻“四夷賓服”，也是對“故土新歸”的文化確認。果實飽滿、枝葉繁茂的意象，呼應了清政府“因俗而治”的治疆政策，以藝術化形式將新疆納入“大一統”的敘事體系。

乾隆帝行書《土爾扈特全部歸順記》卷前，不少觀眾駐足細讀。紙卷上的“若今之土爾扈特，攜全部，舍異域，投誠向化，跋涉萬裡而來，是歸順，非歸降也”，與之呼應的《萬法歸一圖》屏，以濃麗色彩再現了乾隆帝於熱河（今河北承德）接見渥巴錫的場景。

絲路繁興的治疆長卷

清政府在新疆推行漢、滿、蒙古、維吾爾多種文字通用的政策，同時十分注重通過文化整合強化邊疆認同，在新疆設立學校，鼓勵少數民族學習中原文化，編撰相關典籍，促進文化交流。

展櫃中的《欽定西域同文志》，是清朝官修的一部滿、漢、蒙、維吾爾等六種文字合璧辭典。這部收錄約3202條詞語的辭典，涉及西域地名、人名、職官名等專有名詞的翻譯與解釋，是解讀清代邊疆治理思想、中華文明多元一體格局形成過程的關鍵文本之一。

清朝時期的新疆地區，佛教、道教、伊斯蘭教等眾多宗教並存。1762年，清政府在惠遠城設立伊犁將軍府，同時建成的還有鐘樓、關帝廟等建筑。到清中期，關帝廟已遍布天山南北。展廳內，“神佑新疆”四字匾文、御筆七言對聯“春秋志在威名遠，戊己屯開廟貌全”，以關羽忠義、驍勇之意來鼓舞戍邊軍民，背后是以文化認同鞏固邊疆的深謀遠慮。

一旁的銀經匣，錘揲的佛教紋樣間藏著准噶爾部的游牧印記，這件平叛時繳獲的文物，最終成為國家統一的見証——正如匣身的纏枝蓮紋，各族文化在中華文明沃土中纏繞共生。

走出展廳，陽光透過窗櫺，洒在“故宮廳”的展標上。從戰圖冊的硝煙到歌舞圖的歡騰，從東歸的蹄聲到匾文的墨跡，185件文物串聯起的，不僅是康雍乾時期的新疆記憶，更是各民族交往交流交融的壯闊歷史。 （本報記者 靳昊 趙明昊 孫金行）

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