編者按

上周本報報道《小學生質疑課本裡的牛郎織女》引發廣泛討論，受訪者之一黃俏燕再度撰稿，闡釋我們該如何理解神話，以下是她的觀點。

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首先，我鄭重表明立場：我堅決反對所有違法行為和不道德行為，包括偷窺、盜竊、限制人身自由、違背個人自由意願強迫結婚等。接下來，請允許我為《牛郎織女》辯護。

第一，要把神話故事和現實事件分開。

表面看來，牛郎拿走織女的羽衣很像生活中的一個偷竊事件，但是，必須明確一點，這個不是現實事件，它是神話故事中的一個幻想情節。

神話故事不是現實生活，神話是人文藝術，神話作品是人類用神思和夢幻編織而成的藝術品。象征和隱喻的內在邏輯與現實生活中的道德、法律邏輯是兩回事，屬於涇渭分明的兩個范疇。

在故事裡，織女遇到牛郎之前，披上羽衣就能飛翔，這是神話情節，在現實中不可能發生﹔牛開口說話，這也是神話情節，在現實中不可能發生﹔牛郎拿走織女的羽衣，這同樣是神話情節，應該用象征與隱喻去解讀。但是，因為這種事在現實中有可能發生，所以，讀者容易把現實事件代入這個神話情節，進而產生誤讀。

其實，隻要不混淆幻想和現實，《牛郎織女》作為神話不難讀懂，也可以理解。

第二，要理解神話故事，理解隱喻和象征。

解讀神話的鑰匙是象征和隱喻。

牛郎拿走織女的羽衣，把她留在家裡，這是人類婚姻的象征。在古代中國，在一段漫長的歷史時期，對女性來說，婚姻意味著失去單身時某種輕盈與自在，離開娘家，嫁入夫家，成為妻子，成為母親。這一身份的改變意味著承擔更多責任，而這責任是沉重的，這就是織女失去羽衣的隱喻。

打個比方：《西游記》裡孫悟空看到一位美女，認出她是白骨精，於是一棒打死了她。這是個神話情節，用象征和隱喻解讀，它講的是修行，火眼金睛隱喻人性對虛偽之物和誘惑之物的洞察，一棍子打死這美女象征人性面對誘惑有態度，這裡的“打殺”即拒絕和戒除。

在神話情節裡，孫悟空打死這位美女可以理解。但是，在現實生活中，某個人倘若打死一位美女，就是犯了殺人罪。

回到《牛郎織女》，牛郎拿走織女的羽衣，象征人類的婚姻，這是可以理解的。但是，在現實生活中，某個人倘若拿走美女的羽絨服，那就是犯了盜竊罪。

再打個比方：《賣香屁》，黃小郎吃了香屁豆，放出了香屁。用象征和隱喻解讀，香屁象征黃小郎的美好品質，如蓮“香遠益清”，如陋室“唯吾德馨”。但是，如果作為科學研究者，分析屁的化學成分，得出“屁是香的”這個結論，那就違背了科學常識。童話思維和科學思維屬於兩個范疇，這一點涇渭分明，不可混淆。

所以，目前來說，正本清源是必要的，要讓神話歸於神話，讓法律歸於法律，讓科學歸於科學。

第三，要看到《牛郎織女》這個民間神話的價值，以及，在當前這一時代轉折點，給新生一代的中國孩子講述中國根源神話的重要性。

《牛郎織女》是我們這個農耕民族的偉大故事，這個故事講述了我們的來路，它是我們回望歷史的一處落腳點。

說它偉大，說它重要，有以下幾個原因：第一，中國民間幾千年男耕女織的圖景凝聚在這個故事裡，中國必然要有這樣的故事，否則，幾千年的農耕生活，我們憑什麼去記憶？

第二，牛郎織女成家立業，相親相愛，生兒育女，這對尋常夫婦的美滿生活是中國民間幸福的象征，也是中華民族綿延幾千年的基石。

第三，牛郎織女故事裡的“耕牛”“羽衣”“鵲橋”等意象富有重要價值，它們是傳統文化的瑰寶。“耕牛”與人相伴，共同在田園勞作，為人類奉獻至死，牛的重要作用隨著農耕的式微也將隨風飄逝，但是，《牛郎織女》這則神話生動形象地保留了“耕牛”這一經典意象。“羽衣”的變化象征女性進入婚姻后的深刻變化，關於人類婚姻，是個深刻且富有詩意的象征。

另外，我想強調，《牛郎織女》情節生動曲折，形象典型豐滿，故事技藝高超，它是中國民間故事家用幻想力編織成的杰出藝術品，是中國民間故事中的一件杰作。

對新生一代的中國孩子來說，閱讀並理解中國根源神話是一種必須，否則傳統如何銜接？文化如何傳承？（黃俏燕）

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