安徽宣城市績溪縣瀛洲鎮龍川村古建筑。本報記者 趙 兵攝

傳統村落是中華農耕文明的重要載體和優秀基因庫，承載著中華民族的歷史記憶，也寄托著人們濃濃的鄉愁。數量眾多、個性鮮明、 各具特色的傳統村落既是村民生活的家園，也是孕育中華優秀傳統文化的土壤。

如何保護好、傳承好傳統村落所蘊藏的歷史文化價值？如何把傳統村落的優秀非物質文化遺產與現代文明要素結合起來，賦予其新的時代內涵？專家和讀者紛紛建言獻策，認為傳統村落不僅要保護好，更要發展好、傳承好，讓人們更好地了解中華文明、體悟傳統文化，不斷增強文化自覺、堅定文化自信。

傳統文化是傳統村落不能脫離的“生命土壤”

“我小時候每到春節，最盼望的就是村裡舞龍燈，家家戶戶都積極參與，村民們熱熱鬧鬧聚在一起耍龍燈、看龍燈，年味十足。可是現在，一到過年，村裡大部分人不是喝酒，就是打牌、打麻將。這是一種很不好的風氣，尤其對小孩子影響極其不好。建議有關部門和鄉鎮村街積極宣傳，重新恢復舞龍燈的傳統，引導村民們參加舞龍燈、看龍燈等年俗活動，讓大家感受傳統文化的魅力。”前不久，安徽池州市讀者韓晴在來信中說。

在本報收到的讀者來信、網友留言中，反映類似情況的來信、留言還有不少。舞龍舞獅、秧歌社火、高蹺拔河……這些具有地方特色的民俗活動逐漸式微，不少人為之感到惋惜。

如果說古建筑、老房子是傳統村落的“形”，那麼歷史文化、傳統習俗等就是傳統村落的“魂”。一個完整的傳統村落，不僅應包括民宅建筑、橋梁祠堂、亭台樓閣等豐富的物質文化遺產，同時還應包括與之密切關聯的各種民俗、俚語方言、民間故事、民間藝術、民間工藝等非物質文化遺產。這些文化是傳統村落的獨特精神內涵，因村落的存在而存在，並賦予村落獨具一格的特質，是傳統村落不能脫離的“生命土壤”。

然而，隨著城鎮化進程加快以及多元文化的影響與沖擊，鄉村文化生態發生巨大變化，傳統村落所蘊藏的傳統文化正面臨越來越嚴重的生存危機。記者調查發現，在一些地方，傳統的生產生活方式已經消失不見，部分村民也缺乏對自身傳統文化的認同感和歸屬感。比如對於傳統的婚嫁、祭祀等習俗，一些年輕村民認為“老傳統繁瑣無用，也沒面子”，現代方式時尚氣派，更符合年輕人的審美。

在一些傳統村落，掌握傳統手藝的傳承人老齡化嚴重，不少民間絕活瀕臨消亡。在採訪中，有非遺傳承人表示：對於老一輩來說，傳統技藝是一門養家糊口的手藝，但對於年輕人而言，只是一門不實用也不賺錢的生意。年輕人不願意把精力花在磨煉技藝上，覺得從事這項工作既沒有成就感，不能實現自我價值，同時也沒有很好的經濟效益。傳承人出現斷層，已經嚴重危及傳統村落歷史文化的傳承發展。

有的地方近年來對傳統村落的非遺資源進行了搶救性保護，但村民對有些做法並不認同，參與度也較低。比如，有的地方將非遺項目打造成演出節目搬上舞台，不僅刪掉了其中儀式性的傳統內容，用舞台道具替代傳統手工制作的道具，用專業演員取代村民，甚至還在傳統音樂中加入電鋼琴、架子鼓等現代元素，村民不理解，游客也不買賬。

“中國是具有悠久農業文明的大國，鄉土文化深厚，保存在傳統村落裡的傳統生產生活方式既是適應基於地域風土的文化，也是人們獲取生活資源、延續族群的方式。如何尊重傳統村落的生活方式，是值得思考的重要問題。”北京師范大學社會學院教授蕭放表示，傳統村落作為特定空間，具有物質生產、社會生活、精神生活三重價值，如何在鄉村振興中被重新發現、激活，應該是傳統村落保護中尤其需要注意的方面。

防止將文化價值兌換成短期利益

每天一大早，雲南保山市板橋古鎮青龍街上百年老茶文創館的主人萬文鳳和愛人就忙碌起來：生火、洗鍋、燒水、泡茶，准備招待八方來客。“生意比過去好得多，收入多了不少。”萬文鳳樂呵呵地說。

青龍街是板橋古鎮的核心，自西漢以來就形成集市，是古南方絲綢之路的重要一站。今年以來，保山市、隆陽區兩級聯合在青龍街培育打造非遺示范街項目，引進了永子、烏銅走銀、彩陶等36戶非遺、文創商家入駐。隆陽區文化和旅游局副局長伍虹表示：“打造非遺示范街項目，旨在集中全市非遺和文旅資源之力，發揮‘非遺+旅游’融合發展的示范帶動作用，為非遺傳承人和相關文旅企業搭台，為市民和游客提供獨具特色的保山文化消費體驗。”

鄉村旅游開發，是不少地方聚焦傳統村落保護與利用時的第一選擇。但同樣是做旅游，有的地方發揮自身特色吸引不少人氣流量，也有的地方因為過度商業化，不僅失了傳統村落的本來面目，也丟了人氣。北京工業大學城市建設學部副教授李華東認為，傳統村落發展旅游是其價值發揮的一種重要方式，“但是，包括旅游在內，必須堅持傳統村落任何產業的發展都應該以其綜合價值的發揮為導向，經濟收益只是附帶的增值。不能為了追求經濟利益而損害傳統村落的綜合價值。”

“我去過很多地方的傳統村落，有些村子保留了傳統的生產生活方式，很有地方特色，能讓人體會到深厚的歷史傳統和文化積澱。但是，還有一些村子被打造得相互之間幾乎沒什麼區別，都是白牆黑瓦挂紅燈籠、廊橋小河架大水車，老街上賣的都是剪紙、木雕、印染、刺繡，吃的都是臭豆腐、炸串、米糕、涼粉，完全感受不到屬於這個地方獨有的特色，也看不到保留下來的歷史印記。”河南南陽市讀者朱先生是個鄉村旅游愛好者，利用閑暇時間跑了上百個傳統村落，足跡遍布大江南北。在他看來，一些傳統村落的旅游開發模式單一，多是添加一些時尚元素、增加一些流行項目，缺乏對傳統村落自身特點的挖掘與呈現。“如果不能在旅游開發與傳統文化保護之間找到結合點，傳統村落原本豐富多彩的文化風貌就會趨向同質、趨於單一，不利於當地文化的繼承和發揚。”朱先生說。

“評價傳統村落的保護利用工作成效，可以用‘護住鄉土、留住鄉親、記住鄉愁’來衡量：物質文化遺產是否得到了較好的保護、村民是否在村中安居樂業、傳統文化是否得到了有效的傳承。”李華東說，“置本村的優秀傳統文化於不顧，反而盲目‘山寨’一些所謂的‘創意’來發展文化旅游，這種做法並不符合傳統村落保護的要求。”

有的地方對傳統村落的開發脫離當地生產生活歷史原貌，急於改造傳統村落，忽視了對歷史文化、民風民俗、鄉村底蘊的充分考量，破壞了當地傳統文化的根基。蕭放表示：“傳統村落畢竟是以傳統文化保存保護為主要目標，旅游則是次要的活化利用，有些部分是不能被‘旅游’的，比如村民的儀式生活、村落的祭祀活動等。不能將全體傳統村落變成旅游景區，那樣既傷害傳統村落文化，也不利於旅游項目有效開展。”

注重傳統村落文化的價值挖掘、研究和傳播

近年來，隨著經濟社會發展及城鎮化進程加速，農村出現“空心化”現象，對傳統村落的保護、發展、傳承影響巨大。有些已經列入中國傳統村落名錄的村子，還保留著成片完整的古建筑群，但大部分院落已經大門緊鎖、無人居住。村民不斷外遷，村舍漸漸荒蕪，這使得一些已經被認定的傳統村落“得而復失”。

“應該怎麼看待傳統村落‘空心化’的問題？我覺得，首先是要進行精准的價值評估，並在此基礎上有針對性地精准施策。”李華東說，對於那些有特殊價值的傳統村落，應當持續地投入保護，盡量留住人、引來人，把這些特殊的價值保護住並傳承下去。而對於那些代表性、典型性相對一般的傳統村落，應順其自然，先保証村民有相對比較舒適的人居環境，並盡量研究一些預防性、低成本的保護方法，讓各種遺存能夠延續下去，維持村落的生產生活形態，等待發展契機。“每一個傳統村落的衰落、消亡，都是讓人心痛的‘文化水土流失’。但我們不得不尊重現實，並基於這種現實採取相應策略：既然‘失去’無法避免，那麼我們怎樣把損失減到最小？”李華東說。

注重傳統村落的文化價值挖掘、研究和傳播，或許是保護傳統村落的另外一種形式。2022年，中央網信辦、農業農村部、國家發展改革委、工業和信息化部、國家鄉村振興局聯合印發《2022年數字鄉村發展工作要點》，將“繁榮發展鄉村數字文化”作為一個重點方面，提出加大對鄉村優秀傳統文化資源挖掘保護力度，繼續完善歷史文化名鎮名村和中國傳統村落數字博物館建設，依托鄉村數字文物資源庫和數字展覽，推進鄉村文物資源數字化永久保存與開放利用。

由住建部牽頭建設、面向公眾開放的中國傳統村落數字博物館，實現了近7000個中國傳統村落基礎信息全覆蓋，其中500多個傳統村落還可實現全景網絡漫游，匯集了4.3萬多棟傳統建筑以及7500多項非物質文化遺產等數據內容。中國傳統村落數字博物館集中展現了優秀中國傳統村落豐富的文化遺產和孕育的農耕文明，對於提高村落地位、擴大村落影響、推動村落保護發展發揮了重要作用。

“傳統村落所保存傳承的優秀傳統文化，是支撐傳統村落持續發展的非物質文化遺產。我們應該在村落空間活化傳承這些村落非遺，讓村落非遺所體現、所構成的鄉土知識與鄉土傳統成為支持村民的生活基礎、社會維系與精神寄托。”蕭放建議，傳統村落應著力發揮村裡老年人的積極作用，維持村落傳統﹔以青年人作為村落節慶、儀式等非遺傳統活動骨干，定期參加與推動村落主要文化傳承活動，促進非遺的生活傳承﹔開拓兒童體驗傳習空間，讓兒童從小感知村落文化傳統，培育他們對非遺的感情，充實兒童心靈，自覺守護非遺。

“社會公眾都應該積極關注傳統村落的生態保護經驗與智慧，關注村落非遺的傳承發展，發掘傳統文化與鄉村社會治理的內在聯系，為實現和美鄉村建設增添動力。”蕭放表示。

版式設計：蔡華偉

《 人民日報 》（ 2023年04月17日   第 07 版）

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