《廣繡翠玉白菜》

　　《廣繡毛公鼎》

　　《廣繡西周頌鼎》 本組圖片由王新元提供

　　近日，《廣繡裡的國寶》數字藏品系列正式上線“豹豹青春宇宙”數字藏品平台。《廣繡裡的國寶》精選了廣繡非遺傳承人王新元的一組經典作品，其中，8月31日，《廣繡毛公鼎》公開發售。9月2日，《廣繡翠玉白菜》公開發售。9月7日，《廣繡西周頌鼎》公開發售。

　　王新元致力於廣繡的傳承和創新已有27年。他的廣繡作品構圖飽滿，色澤富麗，針法多樣，形象傳神，深刻呈現了當代中國廣繡藝術的發展成果。近年來，他推出的廣繡國寶系列，極大地豐富了傳統廣繡的題材和內容。他運用獨有的“八工針法”，高度還原了國寶顏色和文物細節，讓文物“活”起來，用廣繡技藝完美地“繪制”了一份國寶檔案。

　　作為四大名繡之一，廣繡是以廣州為中心的珠江三角洲民間刺繡工藝的總稱，距今已有1300多年的歷史，其起源可追溯至唐代，當時由中原移民把刺繡帶入了嶺南。

　　在王新元的廣繡生涯中，他時常思考一個問題：如何建立屬於自己的藝術敘事方式？

　　傳統廣繡多以荔枝、紅棉、花鳥等嶺南特色形象為主要題材，王新元對這些元素沒有特別的感覺。他開始琢磨做“不一樣”的作品。

　　青銅器，在王新元的最初的印象中有一種神秘感。“幾千年前，古人的技術能夠鑄造出這麼精美的青銅器，令人感慨。這些‘國之重器’，我就想通過我的廣繡技藝怎麼去展示出來。”王新元說。

　　王新元回憶，一開始面臨的主要問題是繡得不像，隻有輪廓和紋飾，沒有立體感和細節。后來，他嘗試了各種針法，才創作出鏽跡斑斑的厚重感。他發現，問題不在於題材，而在於技法。他結合滿針、插針、咬針、續針、亂針等幾十種傳統針法，獨創了“八工針法”，高度還原了國寶顏色和文物細節。

　　在創作過程中，他還建立了專屬自己的藝術敘事方式。

　　廣繡不僅講究刺繡的針法技術，“功”為“藝”用，更加注重光和影的和諧運用。“一幅優質的廣繡作品，需要歷經構圖、配色、針法、針距、蠶絲的選擇、顏色的過渡等關鍵步驟，這六大項是缺一不少的。”王新元說。

　　自然的顏色過渡，離不開對蠶絲粗細的精細要求。王新元的紀錄是：“1根桑蠶絲可以分出64根來”。

　　“創新，要緊貼時代的進步。我們有責任把國寶、文物，通過廣繡的技藝，讓它展示在全球人民的視野裡。”王新元對於守正創新的理解，是念念不忘的一句話：傳承不守舊，創新不忘本。

　　王新元的《廣繡毛公鼎》《廣繡翠玉白菜》和《廣繡西周頌鼎》這組作品，其文物原型目前均收藏在台北“故宮博物院”。

　　在廣繡國寶作品系列裡，王新元對西周頌鼎印象深刻。

　　“西周頌鼎的顏色更為豐富，猶如青苔綠苔一般，那種歷史的滄桑感，會更重一點。”王新元說。

　　西周頌鼎為西周青銅“三頌”之一，這件頌鼎器壁鑄銘文共152字，是記錄西周禮儀制度的重要物証。

　　“頌”，是以頌揚為內容的文章或詩歌，表達作者的祝願。《詩經》裡有《周頌》《魯頌》和《商頌》，合稱《詩經》“三頌”。“三頌”主要是周王和諸侯祭祀時用的舞曲歌辭，其內容多宣揚天命、贊頌祖先功德。

　　西周晚期，周王室的一位名為“頌”的史官鑄造了這組飪食器，以內容相同的銘文，記錄了西周晚期的冊命制度，頌揚天子美意，榮耀先世父母，祈求家國康樂大福和周王萬年長命。考古專家以器定名：“頌鼎”“頌簋”“頌壺”，為西周青銅“三頌”。

　　目前，“三頌”青銅器分散於海內外各大博物館。頌鼎共三件傳世，故宮博物院、上海博物館和台北“故宮博物院”各藏一件。

　　王新元在收集文物國寶作為其創作廣繡的元素時，感傷於毛公鼎、翠玉白菜和西周頌鼎的百年流離。但他深信，中華文明的傳承，就像青銅鼎上題刻的銘文，“子子孫孫永寶用”。

　　“我們以廣繡呈現這種青銅器的文物，第一是為了傳播我們的國寶文物知識，讓更多人認識到它的獨特魅力，溫暖時代文化記憶﹔第二是希望通過這個載體，來傳播我們廣繡工藝，希望更多年輕人投身廣繡技藝傳承，共同把廣繡發揚光大。”王新元說。（記者 牟昊琨）

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